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本味
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二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。
功名之立，由事之本也，得贤之化也。
非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。
有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。
其君令烰人养之，察其所以然。
曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走，毋顾！
’明日，视臼出水，告其邻，东走十里而顾，其邑尽为水，身因化为空桑。
故命之曰伊尹。”
此伊尹生空桑之故也。
长而贤。
汤闻伊尹，使人请之有侁氏，有侁氏不可。
伊尹亦欲归汤，汤於是请取妇为婚。
有侁氏喜，以伊尹为媵（送女）。
故贤主之求有道之士，无不以也；有道之士求贤主，无不行也。
相得然后乐，不谋而亲，不约而信，相为殚智竭力，犯危行苦，志欢乐之。
此功名所以大成也。
固不独，士有孤而自恃，人主有奋而好独者，则名号必废熄，社稷必危殆。
故黄帝立四面，尧、舜得伯阳、续耳然后成。
凡贤人之德，有以知之也。
伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！
巍巍乎若太山。”
少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！
汤汤乎若流水。”
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
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