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知接
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三曰：人之目，以照见之也，以瞑则与不见，同。
其所以为照、所以为瞑异。
瞑士未尝照，故未尝见。
瞑者目无由接也，无由接而言见，谎。
智亦然。
其所以接智、所以接不智同，其所能接、所不能接异。
智者，其所能接远也；愚者，其所能接近也。
所能接近而告之以远化，奚由相得？无由相得，说者虽工，不能喻矣。
戎人见暴布者而问之曰：“何以为之莽莽也？”
指麻而示之。
怒曰：“孰之壤壤也，可以为之莽莽也！”
故亡国非无智士也，非无贤者也，其主无由接故也。
无由接之患，自以为智，智必不接。
今不接而自以为智，悖。
若此则国无以存矣，主无以安矣。
智无以接，而自知弗智，则不闻亡国，不闻危君。
管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾病矣，将何以教寡人？”
管仲曰：“齐鄙人有谚曰：‘居者无载，行者无埋。
’今臣将有远行，胡可以问？”
桓公曰：“愿仲父之无让也。”
管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方。”
公曰：“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑邪？”
管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何？”
有於君公又曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”
管仲对曰：“人之情，非不爱其身也，其身之忍，又将何有於君？”
公又曰：“常之巫审於死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”
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