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君守
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二曰：得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。
故曰中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。
既扃而又闭，天之用密。
有准不以平，有绳不以正，天之大静。
既静而又宁，可以为天下正。
身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎！
《鸿范》曰：“惟天阴骘下民。”
阴之者，所以发之也。
故曰不出於户而知天下，不窥於牖而知天道。
其出弥远者，其知弥少。
故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。
不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。
此之谓以阳召阳、以阴召阴。
东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。
故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。
此乃谓不教之教，无言之诏。
故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。
君也者，以无当为当，以无得为得者也。
当与得不在於君，而在於臣。
故善为君者无识，其次无事。
有识则有不备矣，有事则有不恢矣。
不备不恢，此官之所以疑，而邪之所从来也。
今之为车者，数官然后成。
夫国岂特为车哉？众智众能之所持也，不可以一物一方安车也。
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