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夫一能应万，无方而出之务者，唯有道者能之。
鲁鄙人遗宋元王闭，元王号令於国，有巧者皆来解闭。
人莫之能解。
儿说之弟子请往解之，乃能解其一，不能解其一，且曰：“非可解而我不能解也，固不可解也。”
问之鲁鄙人，鄙人曰：“然，固不可解也，我为之而知其不可解也。
今不为而知其不可解也，是巧於我。”
故如儿说之弟子者，以“不解”
解之也。
郑大师文终日鼓瑟而兴，再拜其瑟前曰：“我效於子，效於不穷也。”
故若大师文者，以其兽者先之，所以中之也。
故思虑自心伤也，智差自亡也，奋能自殃，其有处自狂也。
故至神逍遥倏忽，而不见其容；至圣变习移俗，而莫知其所从；离世别群，而无不同；君民孤寡，而不可障壅。
此则奸邪之情得，而险陂谗慝谄谀巧佞之人无由入。
凡奸邪险陂之人，必有因也。
何因哉？因主之为。
人主好以己为，则守职者舍职而阿主之为矣。
阿主之为，有过则主无以责之，则人主日侵，而人臣日得。
是宜动者静，宜静者动也。
尊之为卑，卑之为尊，从此生矣。
此国之所以衰，而敌之所以攻之者也。
奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。
此六人者，所作当矣，然而非主道者。
故曰作者忧，因者平。
惟彼君道，得命之情，故任天下而不强，此之谓全人。
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