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离谓
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四曰：言者以谕意也。
言意相离，凶也。
乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。
以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。
亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。
然有亡者国，无二道矣。
郑国多相县以书者，子产令无县书，邓析致之。
子产令无致书，邓析倚之。
令无穷，则邓析应之亦无穷矣。
是可不可无辩也。
可不可无辩，而以赏罚，其罚愈疾，其乱愈疾。
此为国之禁也。
故辩而不当理则伪，知而不当理则诈。
诈伪之民，先王之所诛也。
理也者，是非之宗也。
洧水甚大，郑之富人有溺者，人得其死者。
富人请赎之，其人求金甚多。
以告邓析，邓析曰：“安之。
人必莫之卖矣。”
得死者患之，以告邓析，邓析又答之曰：“安之。
此必无所更买矣。”
夫伤忠臣者有似於此也。
夫无功不得民，则以其无功不得民伤之；有功得民，则又以其有功得民伤之。
人主之无度者，无以知此，岂不悲哉？比干、苌弘以此死，箕子、商容以此穷，周公、召公以此疑，范蠡、子胥以此流，死生存亡安危，从此生矣。
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