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淫辞
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五曰：非辞无以相期，从辞则乱。
乱辞之中又有辞焉，心之谓也。
言不欺心，则近之矣。
凡言者以谕心也。
言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。
言行相诡，不祥莫大焉。
空雄之遇，秦、赵相与约，约曰：“自今以来，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。”
居无几何，秦兴兵攻魏，赵欲救之。
秦王不说，使人让赵王曰：“约曰：‘秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。
’今秦欲攻魏，而赵因欲救之，此非约也。”
赵王以告平原君，平原君以告公孙龙，公孙龙曰：“亦可以发使而让秦王曰：‘赵欲救之，今秦王独不助赵，此非约也。
’”
孔穿、公孙龙相与论於平原君所，深而辩，至於藏三牙，公孙龙言藏之三牙深辩。
孔穿不应，少选，辞而出。
明日，孔穿朝，平原君谓孔穿曰：“昔者公孙龙之言甚辩。”
孔穿曰：“然。
几能令藏三牙矣。
虽然难。
愿得有问於君：谓藏三牙甚难而实非也，谓藏两牙甚易而实是也。
不知君将从易而是者乎，将从难而非者乎？”
平原君不应。
明日，谓公孙龙曰：“公无与孔穿辩。”
荆柱国庄伯令其父视曰，日“在天”
；视其奚如，曰“正圆”
；视其时，日“当今”
。
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