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不屈
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六曰：察士以为得道则未也，虽然，其应物也，辞难穷矣。
辞虽穷，其为祸福犹未可知。
察而以达理明义，则察为福矣；察而以饰非惑愚，则察为祸矣。
古者之贵善御也，以逐暴禁邪也。
魏惠王谓惠子曰：“上世之有国，必贤者也。
今寡人实不若先生，愿得传国。”
惠子辞。
王又固请曰：“寡人莫有之国於此者也，而传之贤者，民之贪争之心止矣。
欲先生之以此听寡人也。”
惠子曰：“若王之言，则施不可而听矣。
王固万乘之主也，以国与人犹尚可。
今施，布衣也，可以有万乘之国而辞之，此其止贪争之心愈甚也。”
惠王谓惠子曰：古之有国者，必贤者也。
夫受而贤者，舜也，是欲惠子之为舜也；夫辞而贤者，许由也，是惠子欲为许由也；传而贤者，尧也，是惠王欲为尧也。
尧、舜、许由之作，非独传舜而由辞也，他行称此。
今无其他，而欲为尧、舜、许由，故惠王布冠而拘于鄄，齐威王几弗受；惠子易衣变冠，乘舆而走，几不出乎魏境。
凡自行不可以幸为，必诚。
匡章谓惠子於魏王之前曰：“蝗螟，农夫得而杀之，奚故？为其害稼也。
今公行，多者数百乘，步者数百人；少者数十乘，步者数十人。
此无耕而食者，其害稼亦甚矣。”
惠王曰：“惠子施也难以辞与公相应。
虽然，请言其志。”
惠子曰：“今之城者，或者操大筑乎城上，或负畚而赴乎城下，或操表掇以善睎望。
若施者，其操表掇者也。
使工女化而为丝，不能治丝；使大匠化而为木，不能治木；使圣人化而为农夫，不能治农夫。
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