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用民
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四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。
其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。
民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。
阖庐之用兵也，不过三万。
吴起之用兵也，不过五万。
万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。
不得所以用之，国虽大，势虽便，卒无众，何益？古者多有天下而亡者矣，其民不为用也。
用民之论，不可不熟。
剑不徒断，车不自行，或使之也。
夫种麦而得麦，种稷而得稷，人不怪也。
用民亦有种，不审其种，而祈民之用，惑莫大焉。
当禹之时，天下万国，至於汤而三千馀国，今无存者矣，皆不能用其民也。
民之不用，赏罚不充也。
汤、武因夏、商之民也，得所以用之也。
管、商亦因齐、秦之民也，得所以用之也。
民之用也有故，得其故，民无所不用。
用民有纪有纲。
壹引其纪，万目皆起；壹引其纲，万目皆张。
为民纪纲者何也？欲也恶也。
何欲何恶？欲荣利，恶辱害。
辱害所以为罚充也，荣利所以为赏实也。
赏罚皆有充实，则民无不用矣。
阖庐试其民於五湖，剑皆加於肩，地流血几不可止。
句践试其民於寝宫，民争入水火，死者千馀矣，遽击金而却之。
赏罚有充也。
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