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适威
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五曰：先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。
善用其民者亦然。
民日夜祈用而不可得，苟得为上用，民之走之也，若决积水於千仞之溪，其谁能当之？《周书》曰：“民，善之则畜也，不善则雠也。”
有雠而众，不若无有。
厉王，天子也，有雠而众，故流于彘，祸及子孙，微召公虎而绝无后嗣。
今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。
不善则不有。
有必缘其心，爱之谓也。
有其形不可为有之。
舜布衣而有天下，桀，天子也，而不得息，由此生矣。
有无之论，不可不熟。
汤、武通於此论，故功名立。
古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。
故民之於上也，若玺之於途也，抑之以方则方，抑之以圜则圜；若五种之於地也，必应其类，而蕃息於百倍。
此五帝三王之所以无敌也。
身已终矣，而后世化之如神，其人事审也。
魏武侯之居中山也，问於李克曰：“吴之所以亡者何也？”
李克对曰：“骤战而骤胜。”
武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”
对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。
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