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自知
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三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。
故天子立辅弼，设师保，所以举过也。
夫人故不能自知，人主犹其。
存亡安危，勿求於外，务在自知。
尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能自知。
今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉！
荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大於不自知。
范氏之亡也，百姓有得锺者。
欲负而走，则锺大不可负。
以椎毁之，锺况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。
为人主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。
魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。
或言君之智也。
至於任座，任座曰：“君不肖君也。
得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”
文侯不说，知於颜色。
任座趋而出。
次及翟黄，翟黄曰：“君贤君也。
臣闻其主贤者，其臣之言直。
今者任座之言直，是以知君之贤也。”
文侯喜曰：“可反欤？”
翟黄对曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。
座殆尚在於门。”
翟黄往视之，任座在於门，以君令召之。
任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。
文侯微翟黄，则几失忠臣矣。
上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎？
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