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且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方。
当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方。
此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎。
须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。
今既归命于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事。
又佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。
以故一切众生，临终发志诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。
千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。
况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。
千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。
以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。
阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。
吾人多生罪业，如空中片雪。
业力凡夫，由念佛故，业便消灭。
如片雪近于洪炉，即便了不可得。
又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。
如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心，此系为病人所开导者。
至于自己所应尽孝致诚者，亦唯在此，切不可随顺俗情，求神问医。
大命将尽，鬼神医药，岂能令其不死乎。
既役情于此种无益之事，则于念佛一事，便纷其诚恳，而莫由感通矣。
许多人于父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖孝，欲世人称我于父母为能尽孝。
不知其天地鬼神，实鉴其心。
故凡于父母丧葬等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。
为人子者，宜注重于亲之神识得所，彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。
第二，大家换班念佛，以助净念者。
前已开导病人，令生正信。
然彼病人，心力孱弱，勿道平素绝不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。
以故家中眷属，同应发孝顺慈悲之心，为其助念佛号。
若病尚未至将终，当分班念。
应分三班，每班限定几人。
头班出声念，二三班默持。
念一点钟，二班接念，头班，三班默持。
若有小事，当于默持时办。
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