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值班时,断断不可走去。
二班念毕,三班接念,终而复始,念一点钟,歇两点钟,纵经昼夜,亦不甚辛苦。
须知肯助人净念往生,亦得人助念之报。
且莫说是为父母尽孝应如是,即为平人,亦培自己福田,长自己善根,实为自利之道,不徒为人而已。
成就一人往生净土,即是成就一众生作佛,此等功德,何可思议。
三班相续,佛声不断。
病人力能念,则随之小声念,不能念,则摄耳谛听,心无二念,自可与佛相应矣。
念佛声不可太高,高则伤气,难以持久。
亦不可太低,以致病人听不明白。
不可太快,亦不可太慢。
太快则病人不能随,即听亦难明了。
太慢则气接不上,亦难得益。
须不高不低,不缓不急,字字分明,句句清楚。
令病者字字句句,入耳经心,斯易得力。
念佛法器,唯用引磬,其他一切,概不宜用。
引磬声清,听之令人心地清净。
木鱼声浊,故不宜用于临终助念。
又宜念四字佛号。
初起时,念几句六字,以后专念阿弥陀佛四字,不念南无,以字少易念。
病人或随之念,或摄心听,皆省心力。
家中眷属如此念,外请善友亦如此念,人多人少均如此念。
不可一起念,歇歇又念,致令病人,佛念间断。
若值饭时,当换班吃,勿断佛声。
若病人将欲断气,宜三班同念。
直至气断以后,又复分班念三点钟,然后歇气,以便料理安置等事。
当念佛时,不得令亲友来病人前,问讯谕慰。
既感情来看,当随念佛若干时,是为真实情爱,有益于病人。
若用世间俗情,直是推人下海,其情虽可感,其事甚可痛。
全在主事者明道理,预令人说之,免致有碍面情,及贻害病人,由分心而不得往生耳。
第三,切戒搬动哭泣,以防误事者。
病人将终之时,正是凡、圣、人、鬼分判之际,一发千钧,要紧至极。
只可以佛号,开导彼之神识,断断不可洗澡,换衣,或移寝处。
任彼如何坐卧,只可顺彼之势,不可稍有移动。
亦不可对之生悲感相,或至哭泣。
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