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以此时身不自主，一动则手足身体，均受拗折扭挒之痛，痛则嗔心生，而佛念息。
随嗔心去，多堕毒类，可怖之至。
若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。
随情爱心去，以致生生世世，不得解脱。
此时，所最得益者，莫过于一心念佛。
所最贻害者，莫过于妄动哭泣。
若或妄动哭泣，致生嗔恨，及情爱心，则欲生西方，万无有一矣。
又人之将死，热气自下至上者，为超升相。
自上至下者，为堕落相。
故有顶圣，眼天生，人心，饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。
然果大家至诚助念，自可直下往生西方。
切不可屡屡探之，以致神识未离，因此或有刺激，心生烦痛，致不得往生。
此之罪过，实为无量无边，愿诸亲友，各各恳切念佛，不须探彼热气，后冷于何处也。
为人子者，于此留心，乃为真孝。
若依世间种种俗情，即是不惜推亲以下苦海，为邀一般无知无识者，群相称赞其能尽孝也。
此孝与罗刹女之爱，正同。
经云，罗刹女食人，曰：“我爱汝，故食汝。”
彼无知之人之行孝也，令亲失乐而得苦，岂不与罗刹女之爱人相同乎。
吾作此语，非不近人情，欲人各于实际上讲求，必期亡者往生，存者得福，以遂孝子贤孙亲爱之一片血诚，不觉其言之有似激烈也。
真爱亲者，必能谅之。
顶圣眼天生等者，谓人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣，了生脱死也。
眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。
心处独热，则生人道。
肚腹独热，则生饿鬼道。
膝盖独热，则生畜生道。
脚板独热，则生地狱道。
此由人在生时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。
是时若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣耳。
不须专事探试征验，以致误事也。
至嘱，至祷。
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