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奥勒留的文笔确实是相当朴拙。
书中前后重复之处甚多，句法有时奇简，意义有时不甚清晰。
此中文译本亦曾妄想努力保持原作风味，殊不可知，译成重校，不禁汗颜。
幸原书价值俱在，过去曾感动无数读者。
此中文译本如能引起读者兴趣，成为人格修养之借镜，则是我所企望的。
梁实秋批注
放弃主见，你就会平安登岸。
又有谁阻止你把它放弃呢？
你如果对任何事情恚怒，那是忘了这一点：一切事物都是按照宇宙自然之道而发生的。
一个人的错误行为不干你的事。
不过，一切发生之事，过去如此，将来亦如此，目前到处亦皆如此。
你忘了人与人类的关系如何坚强，那关系之密切不仅有关血球或血统，而且有关理智。
你也忘了这一点：每一个人的理智即是一个神明，而且是从那里来的，没有什么东西是属于一个人自己的。
他的孩子、他的躯体、他的灵魂全是来自神明。
还有，一切都只是主见；一个人只是在现在活着，他失掉的也只是这现在。
你要不断地思念着那些对一切极端不满的人，以名誉或灾难或敌意或任何特殊命运而与众不同的人。
然后考虑一下：“而今安在哉？”
烟、尘、传说，甚至连传说都不存在。
这一类的例子俯拾即是——在乡间的法毕乌斯·卡特林诺斯[79]，在他的花园里的陆舍斯·卢帕斯[80]，在拜爱的斯特丁尼阿斯[81]，在卡波利的提贝利阿斯[82]，以及维利阿斯·茹佛斯[83]——对任何事物之纵情耽嗜，其结果又当如何？被人狂爱的东西，到头来毫无价值！
一个人在他自己范围里，毫无虚矫地做成为一个公正的、有节度的、崇拜神明的人，那是何等的哲学家的风度！
自以为毫不自负的那种自负，乃是最令人难堪的事。
如果有任何人问：“你在什么地方看见了天神？你如何能确信天神之存在？以至成为这样虔诚的崇拜者？”
我这样回答：首先要说，他们是甚至眼睛都可以看见的[84]；再说，我也没有看见过自己的灵魂，但是我尊敬它。
所以不断地证明他们的威力，我确信神是存在的，我尊敬他们。
人生的幸福，在于洞察每一事物之“整体及其实质”
，明了其“本体及其起因”
；全心全意做公正的事、说真实的话。
做完一件善事，紧接着再做一件，使中间毫无空隙，这样便可有人生的乐趣，此外更有何求？
太阳光是的确有的，虽然被墙、山及无数别的东西所遮蔽。
共同的本质也是的确有的，虽然它分裂为无数的个体而各有其特征。
一个整个的灵魂也是的确有的，虽然它分配给无数的生物而各有其限度。
理智的灵魂只有一个，虽然好像是分裂的。
上述事物之中，例如呼吸气等等部分，乃是物质的基层，既无感觉亦无互相关联。
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