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但是就是这些部分，也是靠了理智及其吸引力而被交织在一起。
但是心灵特别地好与同性质者相结合，其团结的精神是没有间断的。
你有何希求？继续生存吗？但是是否还要感觉？欲望？生长？使用语言？运用思想？这些事物之中哪一样是你想要的？如果这些事物全然不值一顾，你最后就只好努力追随理性、追随神明。
但是重视人生的一切，又怕一死万事皆空，那是与追随理性与神明相冲突的。
每人能享受的时间乃是广大无垠的时间中多么渺小的一部分！
一转瞬即消逝于永恒中，人又是宇宙本质之多么渺小的一部分！
你是在大地上，多么渺小的一块土地上面爬！
想着这一切，什么事都是不重要的，除了按照你的本性做事，接受宇宙自然所带给你的一切。
理性如何使用？那是关键之所存。
其他一切，无论你是否有选择余地，只是尘埃与烟云而已。
下述事实可以最有效地帮助我们蔑视死亡——把快乐当作好事、把苦痛当作罪恶的人们，也都蔑视死亡。
哲学家伊壁鸠鲁关于免除对死亡之恐惧有如下之三段论法：“我们生存时，死尚不存在；死来时，我们已不生存，所以死与我们毫无关系。”
梁实秋批注
对于视及时而死为乐事的人，死不能带来任何恐怖。
他服从理性做事，多做一点或少做一点，对于他是一样的，多看几天或少看几天这世界，也没有关系。
人，你已是这个世界的一公民，延续一百年或五年，有什么关系呢？法律是对大家一样的。
从这世界中被赶出去，不是被一位暴君赶出去，也不是被一位不公正的法官赶出去，而是被当初把你安放进去的自然之道所赶出去，那又有什么难过之可言呢？雇用喜剧演员的地方长官，随时可以命令那演员从台上下去。
“但是我尚未演完我的五幕戏，我才演完三幕。”
很可能是这样，不过在人生中三幕也可算是一整出戏了，因为这戏是否已经完成，要由当初编戏的和现在宣布终场的人来决定。
你不负任何责任。
愉快地离去吧，因为那解放你的人也是很愉快的。
我们中国的民族性，以笃行实践的孔门哲学为其根基，益以佛学的圆通深邃和理学的玄妙超绝，可以说是把宗教与伦理熔于一炉。
这样的民族性应该使我们容易接受斯多亚派哲学最后一部杰作的启示。
梁实秋批注
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