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第14章中国禅学的发展[81]
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第三辑 禅宗是什么[82]
中国禅是什么？从前很容易讲，禅，就是有一个印度和尚叫菩提达摩的，我们常常看见他的像，眼睛是圆的，胡子是长而黑的，有时脚上踏着一根芦柴。
这就是菩提达摩，他在西历纪元后526年来到中国。
那时正是梁武帝做皇帝的时候，菩提达摩因为和梁武帝讲不通，梁武帝不理会他的道，所以他就乘了一根芦柴到嵩山去了。
到了嵩山，他就面壁打坐，专心地修道。
后来有一个和尚叫慧可的，拜他为师。
按菩提达摩为印度的二十八代主师，是中国的初祖，慧可是中国的二祖。
一代一代地传下去，传到五祖，有两个大弟子，神秀和慧能。
慧能是广东人，在厨房里做一个烧锅的助手；并且在那个时候，中国人也看不起广东人，认为他们是蛮子，所以也看不起他。
但是慧能天资很聪明，所以五祖在夜里把他的道传给他，他就是第六祖。
这时五祖叫他不要出来，因为他的道在这个时候不能传出去，所以他就住在广东没有出来。
同时神秀在北方，受了武则天等三帝的宠，封他为两京法祖（洛阳和长安），三帝国师。
因为慧能是正宗，所以就将二祖的衣钵传了给他。
这个故事传了有一千多年，并没有人对它有疑问。
不过我觉得没有这样的简单。
因为我们现在所得的材料，完全是宋朝的。
既没有唐时候的材料，更没有唐以前的材料；间或发现了一点唐时的材料，但是和宋时的材料有不同的地方。
我们知道菩提达摩在印度是第二十八代，不怕他每代个个有名有姓，就和真的一样；但是我看见有二个不同的单子：一个是唐和日本保存的，这二个单子是一样；但是宋仁宗时候的单子，当中有五代和它两样，它的第七代，在老单子上是二十六代，里面相差有二十代之多。
并且菩提达摩以前的四代，完全两样。
从这一点看起来，我们就不知道哪一个可靠，或者两个都不可靠也未可知。
所以我们说从前的旧说法是不可靠的，这是第一个理由。
还有我们看西历515年梁朝的《高僧传》和西历667年唐时的《续高僧传》，我们就可以知道在那时候，禅，虽然还没有发达，但是学禅的已有不少的人了，共有167人之多。
由此可见，没有禅宗之先，就有禅学。
在纪元后第5、第6、第7三世纪里已有很大的学禅运动，在那个时候并没有菩提达摩和慧能做我们的法主。
从这个上面看起来，不能说中国以前没有禅。
慧能在西历763年死的，他的材料，在敦煌可以找到。
敦煌共有一万多卷，一部分散佚在巴黎，有一部分散佚在伦敦，还有一部分存在北平。
当我前年到巴黎去的时候，我两天里发现了二卷关于慧能的材料；在伦敦又发现了二卷关于神会的材料。
神会是慧能的弟子。
我一共找到四卷，这四卷是中国和日本所没有的，可以说拿唐时的材料讲唐时的禅宗了。
佛教在西汉的时候来到中国，那时候的士大夫和知识阶级都不理会它。
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