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，即止于645年）。
在慧皎著书的时候，达摩还没有来，传中已有21个学禅的，可见梁代以前便有这些学禅的了。
至《续高僧传》中，有133个学禅的，到唐初止。
这都有史可考。
并且自后汉末至三国，已有许多书谈到学禅的方法，可见中国从2世纪就有了禅学的萌芽。
到了晋代（2世纪的晚年），敦煌有名安世高的，译出《道地经》、《大安般经》等书，有支曜译出《小道地经》；3世纪的晚年（西元284年），有竺法护又译出一本大的《修行道地经》；到了晋末，大约是404年，长安有一位大师鸠摩罗什，译出大批佛书。
这是就北方说。
至于南方，当410年，庐山也有一位印度和尚名佛驮跋陀罗的，翻译了一本《达摩多罗禅经》，当时慧远还请了许多印度和尚帮助他。
顶好笑的，刚才我不是说过菩提达摩吗？《达摩多罗禅经》是410年就译出来的（按：达摩多罗亦古梵僧名，有四人）。
菩提达摩是于500年以后才到中国；乃后来讲禅宗传授的，竟把两个人混作一个，或竟称为“菩提达摩多罗”
！
在梵文中，菩提达摩是Bodhidharma，达摩多罗是Dharmatrata，明是两字，岂可混为一谈？总之，我们要知道在达摩以前，中国便有人学禅了；说达摩未到时中国没有禅学，那完全是错误的。
上次说过，修了安般法门，可以得到五神通，即天耳通、天眼通、如意通、他心通、宿命通等。
当这种调和呼吸、修练神通的法门盛行的时候，正是魏晋士大夫崇拜老庄，谈论虚无，梦想神仙的时候。
因为佛教最高的境界是涅槃，是四大皆空，和道家的虚无相似，又有各种方法可以学到顺风耳、千里眼，种种神通，也近于神仙之术，所以佛道两教，在当时很能发生关系。
3世纪时，中国最著名的和尚道安便把禅法看作“升仙之奥室”
，他曾说过，从一数到十，从十数到一，无非期于“无为”
和“无欲”
，以得到最高的“寂”
而显神通。
例如他《序安般经注》上说：
安般寄息以成守，四禅寓骸以成定；寄息故有六阶之差，寓骸故有四级之别。
阶差者，损之又损之，以至于无为；级别者，忘之又忘之，以至于无欲。
既“无为”
，又“无欲”
，便可到最高的“寂”
。
到“寂”
以后，便神通广大：举足而大千震，挥手而日月扪，疾吹而铁围飞，微嘘而须弥舞。
禅用为显，属在神通。
故使三千宅乎毛孔，四海结为凝酥，过石壁而无壅，擎大众而弗遗。
当3世纪到4世纪间，时人已有主张整理佛教的了。
中国固有的宗教，向无天堂地狱之说，也没有灵魂轮回之说，不过鬼是有的，但鬼也可以饿死。
印度方面，则上有三十三天，下有一十八层地狱。
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