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字改成“妄”
字，宗旨就大大的不同。
无住主张“起心即妄，不起即真”
，似乎受了神会的影响。
且此派更有革命左派的意味：“释门事相，一切不行礼忏，转读，画佛，写经，一切毁之。
所住之院，不置佛事。
但贵无心，而为妙极。”
此派也想争法统，说慧能的传法袈裟被武则天迎入宫中，转赐与智诜，又递到无住手里。
但是忽然在江西跳出一个和尚来，名叫道一，又称马祖。
他说慧能的传法袈裟又到了他那里，其实这些都是假的。
他本是四川人，落发于资中，进具于巴西，是由北宗改入南宗的。
他是无相（净众寺派）的弟子，后离蜀赴湖南衡岳跟六祖嫡传怀让修行，才人“顿门”
，故史家称为慧能的再传，其实他也属于智诜一派。
道一这派的宗旨有八个字：“触类是道，任心为修。”
他说：“所作所为，皆是佛性；贪瞋烦恼，并是佛性；扬眉动睛，笑欠声咳，或动摇等，皆是佛事。”
这叫“触类是道”
，既是凡碰到的都是道，就是随时皆为道，随心皆为修行。
这个本来就是佛；所以不起心造恶，修善，也不修道，“不断不修，任运自在，名为解脱，无法可拘，无佛可作”
。
他只教人“息业养神”
、“息神养道”
。
这叫“任心为修”
。
他殁于786年（唐德宗贞元二年）。
禅居的特点，是不立佛殿，惟立法堂佛教寺院，到此为一大革命。
并且他们提倡作工；“一日不作，一日不食”
，是百丈和尚的格言。
以后的禅门，大都是从马祖、百丈传下来的。
自8世纪以下，禅学替代了佛教，禅院替代了律居。
佛教差不多完全变成禅学了。
第四讲 中国禅学的方法
今天是最后一次讲演，黎先生刚才对我说今天功德圆满，其实不过是我的一笔旧债还清了。
这次讲的是中国禅学的方法。
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