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上次本来想把中国禅宗的历史讲得更详细一点，但因限于时间，只能将普通书所没有的禅宗的来历，说了一个大概；马祖以后的宗派，简直就没有工夫来讲。
但不讲也不大要紧，因为那些宗派的立场跟方法，大抵差不多，看不出什么显著的区别，所以也不必在分析宗派时多讲方法，现在只讲禅宗整个的方法。
中国的禅学，从7世纪到11世纪，就是从唐玄宗起至宋徽宗时止，这四百年，是极盛的黄金时代。
诸位是学教育的，这一派人的方法于教学方面多少有点启示，所以有大家一听的必要。
南宗的慧能同神会提倡一种革命思想——“顿悟”
，不用那些“渐修”
的繁琐方法，只从智慧方面，求其大彻大悟，放下屠刀，立地成佛。
在当时因为旧的方式过于复杂，所以这种单刀直入的简单理论，感动了不少的人，终于使南宗顿教成为禅宗的正统，而禅宗又成为佛教的正统。
这是他们在破坏方面一大成功。
可是慧能同神会都没有方法，对于怎样教人得到顿悟，还是讲不出来。
到9世纪初，神会的第四代弟子宗密（殁于841，即唐武宗会昌元年），方把“顿悟”
分成四种：
一、顿悟顿修顿悟如同把许多乱丝，一刀斩断；顿修如同把一团白丝，一下子丢到染缸里去，红即红，黑即黑。
二、顿悟渐修如婴儿坠地，六根四体顿具，男女即分，这叫顿悟；但他须慢慢发育长大，且受教育，成为完人，这叫渐修。
故顿悟之后必继以渐修。
三、渐修顿悟这好比砍树，砍了一千斧头，树还是矗立不动，这叫渐修；到一千零一斧头，树忽然倒下来了，这叫顿悟。
这并非此最后一斧之力，乃是那一千斧积渐推动之功。
故渐修之后自可成顿悟。
四、渐修渐悟如同磨镜，古时候，镜子是铜制的，先由粗糙的铜，慢慢地磨，直至平滑发亮，可以照见人影，整理衣冠。
又如射箭，起初百无一中，渐渐百可中十，终于百发百中。
这四种中间，第一种“顿悟顿修”
是不用方法的，讲不通的，所以后来禅宗也有“树上哪有天生的木勺”
的话。
第二种“顿悟渐修”
，却是可能的；第三种“渐修顿悟”
尤其可能。
这两种“放下屠刀，立地成佛”
的例子，在西洋也有很多：如圣奥占斯丁[85]，起初是一个**不羁、狂嫖滥赌的人，说重一点就是流氓地痞，一天在街上听了一位教师的讲演，忽然省悟，立志苦修，竟成为中古时代的宗教领袖。
这就是“顿悟渐修”
；却也是“渐修顿悟”
，因为他早已有种种烦闷，逐渐在变化，一旦下决心罢了。
又如三四百年前科学大师格里略（意大利人）[86]，生而有艺术的天才，但他的父亲是个数学家，送他到大学去习医。
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