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又问：“和尚发迹南泉，为何却与云岩设斋？”
他说：“我不重先师道德佛法，只重他不为我说破”
。
大家听了三个故事，便知“不说破”
是禅学的第一个方法。
因为早经说破，便成口头禅，并未了解，不再追求，哪能有自得之乐？
“你肯先师也无？”
意思是说你赞成云岩的话吗？洞山说：“半肯半不肯。”
又问：“为何不全肯？”
洞山说：“若全肯，即辜负先师也。”
他这半信半不信，就是表示学者要会疑，因为怀疑才自己去思索——想若完全赞成，便不容怀疑，无疑即不想了。
又：有僧问沩山和尚：“如何是道？”
沩山说：
“无心是道。”
僧说：“某甲不会。”
就是说我不懂。
沩山就告诉他：不懂才好。
你去认识不懂的，这才是你的佛，你的心。
（按：沩山原答为：“会取不会底好。”
僧云：“如何是不会底？”
师云：
“只汝是，不是别人。
……今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛；若向外得一知半解，将为禅道，且没交涉，名运粪人，不名运粪出，污汝心田。”
）所以“疑”
就是禅宗的第二个方法。
三、禅机普通以为禅机含有神秘性，其实，真正的禅机，不过给你一点暗示。
因为不说破，又要叫人疑，叫人自己去想，所以道一以下诸禅师又想出种种奇怪方法来，如前面所举的打、笑、拍手、把鼻……等等；又有所答非所问，驴唇不对马嘴的话头。
这种方法，名曰“禅机”
，往往含有深意，就是对于某种因缘，给一点暗示出来，让你慢慢地觉悟。
试举几条为例。
其一：李勃问智常：“一部《大藏经》说的是什么？”
智常举拳头，问道：“还会么？”
李答：“不会。”
智常说：“这个措大，拳头也不识！”
其二：有老宿见日影透窗，问惟政大师：“是窗就日，是日就窗？”
惟政道：“长老！
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