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就是规律，有五百戒，五千戒，是很繁琐的。
“定”
就是禅宗中的“禅”
，就是怎样控制心，也就是“定心息虑”
。
“慧”
就是智慧，是理解。
中国佛教徒将佛教三个大部门中的“定”
拿出来，作为佛教的中心，包括“戒”
、“慧”
以及一切在内。
因为打坐的时候，可以控制人的呼吸，然后跟着呼吸控制到身体，然后控制心灵的活动，到了欲望来的时候，或且想到人生许多快乐的事情，就要靠“智慧”
来帮助。
譬如说：想到男女爱情的时候，要想到他并不是漂亮的，而是一袭漂亮的衣服中，一块皮包着206块骨头，以许许多多的骨节接连起来的，以及肉和血等；到了死了以后，流出了血、脓、蛆。
一个漂亮的女人也不过是很难看的一堆骨、血、蛆。
这样一想，什么欲望都没有了。
这是以“慧”
助“定”
，来控制“不净观”
。
还有是以“空观”
来控制的，譬如说：两个人互相咒骂。
挨骂了，生气了，要懂得“空”
的哲学（佛教的根本哲学），把一切看作地水火风的偶然凑合。
“骂”
是一种声浪，是地水火风暂时凑合发出的声浪，分散了便归乌有。
骂的人和被骂的人，都是这四大凑合，如果都是“空”
，没有他，没有我。
作如是想，便不会生气了。
把“禅”
包括“戒”
、“定”
、“慧”
，而以“禅”
为佛教中心，是把印度佛教简单化的第一时期的方式。
不久，仍旧觉得这个“印度禅”
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