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如果她既不年轻又不漂亮，她就会对你更加忠诚。
’——‘况且她又没多少钱。
’——‘谈钱干什么？难道你要和钱结婚吗？毕竟你想要的是一个妻子。
’——‘但是她还是个驼背。
’——‘不错，可你想要什么？难道她不能有一点缺陷吗？’”
这确实是个问题，一个并不漂亮的姑娘，年纪也不小了，嫁妆很少，又有一位令人讨厌的母亲，而且还有着严重的身体畸形——这些对于订婚来说可不是什么诱人的条件。
可是这位婚姻介绍人却能在谈到每一缺点时，都能指出那是可以安然处之的，然后他还能把那个不容辩驳的驼背说成是一个小缺点，而每个人都应该允许有一点缺陷。
他再次打起合乎逻辑的幌子，这个幌子带有一点诡辩的特征而且意欲用来掩饰错误的推理。
很显然，这位姑娘有许多缺点——其中有些是可以忽略的，但是一项却不容不考虑：她是不适宜结婚的。
这位介绍人表现得好像每一个分离的缺点都可以通过他的托词除掉，而实际上每一个缺点都会造成对这位姑娘的一定程度的贬低，这种贬低的效果会累加到下一项缺点上。
介绍人则坚持孤立地看待每一项缺点，而拒绝把它们整个地加在一起。
同样的忽略也是引起人们很多笑谈的另一类诡辩的核心，但它是否应被称为诙谐还值得怀疑。
“A从B那里借了一把铜壶。
可是当A归还了铜壶之后，却受到了B的起诉，因为现在那个铜壶上有一个大洞，已经不能再用了，A的辩辞是：‘首先，我从没有向B借过那个壶；第二，当我从他那里拿到壶时，那个壶上已经有了一个洞；第三，我把壶完好无损地还给了他。
’”
每一条辩辞本身看起来都是无懈可击的，可是放到一起来看，它们就是相互排斥的。
就像那个婚姻介绍人创造性地处理那位姑娘的缺点一样，A把那个本应该被看成是有联系的整体的东西孤立起来。
我们也可能会说：“A在只能用‘或……或……’的地方用了一个‘和’。”
在下面这个婚姻介绍人的故事里，我们发现了另一种诡辩：
“要做新郎的小伙子抱怨新娘一条腿长一条腿短，走路一瘸一拐的。
介绍人反对说：‘你错了，假定你娶了一个两条腿都健康完好的女人，你能得到什么好处呢？你会日复一日地担心，难保她不会跌跤，摔断一条腿而成为终生残疾。
然后再想想那种痛苦、焦虑和医生的账单！
但是如果你娶了这位姑娘，这些事儿就不会发生了，因为你得到了一个已经过去了的不幸（faitapli）。”
这个例子中的逻辑表现很无力，没人宁愿接受一个“既成的不幸”
，而这对他来说只是一种可能。
这一系列思想中的错误在下一个例子中可能更容易说明——这个例子中的方言我还不能完全克服：
“在克拉科夫的寺庙里，大拉比N正和他的信徒坐在一起祈祷。
突然，他发出一声大叫，信徒们匆忙询问出了什么事，他声称：‘就在刚才，大拉比L死于利沃夫。
’于是，教区便为死者举行了哀悼仪式。
在接下来的几天里，人们打听从利沃夫来的人：拉比L是怎样死的，他得了什么病？可那些人对此一无所知，他们离开拉比L时，他还健健康康。
最后，确凿的事实证明，当拉比N通过心灵感应感觉到利沃夫的拉比L去世时，他并没有死，而且依然健在。
一个陌生人趁机抓住这件事来嘲笑克拉科夫拉比的一个信徒道：‘当你们的拉比看到拉比L死在利沃夫时，他可出了一个大丑。
因为那个人至今还活着。
’‘那没关系，’这位信徒答道，‘不管怎么说，能够从克拉科夫一眼看到（Kuck）利沃夫毕竟是很了不起的。
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