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“很遗憾人们看不见作家们博学的肠子，否则就能发现他们都吃了些什么。”
“博学的肠子”
是一个使人困惑、荒谬绝伦的表述词语，而正是通过这个类比，它的意思才清晰明了。
倘若把这个类比的诙谐印象完全彻底地归因于这个并置的令人困惑的特点，情况将会怎样呢？倘若如此，它将符合我们所熟知的一种诙谐手段——荒谬表征（representationbyabsurdity）。
利希腾贝格曾运用阅读和有教育意义的资料的吸收与物质营养的摄取之间的同样的类比制造了另一个诙谐：
“他高度评价在家里进行的学习，因此，他完全赞同习得的马厩喂养方式。”
由同一位作家创作的其他类比展示了这些表述词语同样荒谬，或者至少是引人注目的形容词的表述。
我们现在开始意识到，这些形容词是这种诙谐的真正手段。
“那是我的道德素质久经风霜的一面，在那一面，我可以忍受一切。”
“每一个人都有他的道德背面。
除非特别需要，否则他绝不会把这一面暴露出来。
同时他总是用体面这条马裤尽可能长久地把这一面掩盖起来。”
“道德背面”
（moralbackside）——这个引人注目的表述词语的属性就是这个类比的结果。
但是，另外，这一类比还用一个真正的文字游戏——“需要”
——再加上另一个更不寻常的本身可能就是诙谐的并置（体面的马裤）而得以继续，至于马裤，由于它们是体面的马裤，所以，可以说，马裤本身就是诙谐的。
因此，如果整个叙述给我们一个非常好的诙谐的类比印象，我们也不必感到诧异。
我们已经开始注意到，在评价事物时，我们常常倾向于把按理只属于部分的特点扩展到整体上。
顺便提一句“体面的马裤”
一语会使我们想起海涅的某些与此类似的且同样也令人困惑的诗行：
...Bismirendlich
endliopferissen
anderHeduld.
［……直到最后，
每一粒纽扣才最终
从我忍耐的马裤上崩掉了。
］
毫无疑问，最后这两个类比都有一种我们在所有好的（也就是说，所有适当的）类比中找不到的特性。
我们可能会说，它们在很大程度上“有贬低意义”
，因为它把一个类属很高的东西，（如，这些例子中的“体面”
和“忍耐”
）和一个非常具体，类属很低的东西（裤子）相提并论。
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