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这一点使他醒悟。
他记起了自己的使命，为了这个缘故，他抑制了情感的膨胀。
他的手回到原处，在《十诫》就要落地之前，护住了失去支撑的圣书。
他以这种姿态岿然不动，米开朗基罗取这种姿态，把他塑造成陵墓护卫者。
如果我们将雕像上下打量，就会发现它所表现的三个感情层次。
面部线条反映趋于强烈的感情；塑像中部显示出克制行动的痕迹；脚仍保持采取行动的姿态，仿佛控制力是自上而下得以实现的。
截至目前我们还没提到左臂，它似乎也该在我们的解释中占据一席之地。
左手轻柔地放在腿上，爱抚地握住飘垂下来的胡须的末端。
它似乎想要扼住那股狂怒，正是因为这股狂怒，另一只手片刻前狠狠抓住了胡须。
这里应当指出，这毕竟不是《圣经》中的摩西。
因为那个摩西确实大发雷霆，并把《十诫》摔得粉碎。
这位摩西想必是不同的，是艺术家心目中的新摩西。
所以，米开朗基罗必定胆大地修改了《圣经》文本，改变那位圣人的性格。
我们能够想象到他如此大胆，敢于采取亵渎神明的这种行为吗？
《圣经》中描写摩西看见金牛犊场面时的行为，引述如下：
（《出埃及记》第三十二章，第七节）
“耶和华吩咐摩西说：下去吧！
因为你从埃及领出来的百姓，已经败坏了。
（8）他们很快就偏离了我所指示的道路，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：以色列啊！
这就是领你们出埃及的神。
（9）耶和华对摩西说：我看这些百姓真是十分倔强。
（10）你且由着我要向他们发烈怒，将他们灭绝，然后再为你创造一个大国。
（11）摩西便恳求耶和华——他的上帝说：耶和华啊！
你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓可是你用大力和大能的手，从埃及领出来的啊！”
“（14）于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
（15）摩西转身上山，手里拿着两块法版；这版是两面写的，这面那面都有字。
（16）这是神的杰作，字是神写了刻在版上的。
（17）约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：在营里有争战的声音。
（18）摩西说：这不是他们要征服别人的声音，也不是被人打败的声音，我所听见的，乃是人们歌唱的声音。
（19）摩西走近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，遂发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。
（20）他又将他们所铸的牛犊，用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列小孩喝……”
“（30）到了第二天，摩西对百姓说：你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或许可以为你们赎罪。
（31）摩西回到耶和华那里说：“唉！
这百姓为自己铸金牛犊犯了大罪。”
（32）不过你若肯赦免他们的罪……；不然的话，就求你从你所写的册上涂掉我的名。
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