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哪像在金庸的《书剑恩仇录》所写，红花会中的英雄好汉那样超脱，他们都仿佛是不吃不喝，不怕寒暖的世外仙人。
金庸是把秘密会社中的游民文人士大夫化了。
真正的秘密会社本质上是游民的组织，他们靠组织吃饭，靠组织去争取利益，在这些面前，其他一切如真理、是非等等都要让路。
因此说他们是“只讲敌我，不讲是非；只讲利益，不讲是非”
。
这不仅在《水浒传》有明确的反映（此书中是以梁山的是非为是非，同样的杀人放火，梁山好汉做的就对，如果是其他蟊贼干的就要加以讨伐），而且也是由他们的生活处境决定的。
游民是从宗法社会中游离出来的，“脱序”
后便丧失了宗法社会中的角色位置，没有了角色位置，那种角色意识也就消失了。
成化年间有一个唱本，叫《花关索出身传》，写关索的故事。
故事开始写刘关张桃园结义，结拜为兄弟。
他们说结拜是为了“干大事”
，所谓“干大事”
就是拉杆子造反。
这时刘备就对关张说，我跟你们不同，我没家，你们俩全都有家，干不了大事。
要想干大事，必须先杀自己家人。
杀自己家人，关羽、张飞都下不了手，结果两个人商量好互相杀对方家人。
关公到涿州杀了张飞一家；张飞到蒲州，去杀关羽一家。
张飞的心仁慈一点，关公的妻子叫胡金定，已经怀了孕了，张飞不忍下手，就把胡金定放走了。
她怀的那胎就是关索，后来关索找关羽认父。
关索的故事一度盛行，现在已经失传了（《水浒传》中还可以看到点影子，杨雄的绰号就叫“病关索”
，关索就是话本中的关羽的儿子，十分勇武）。
从这个故事可以看到游民起事、奋斗过程中，下手极狠，连自己家属他也不放过。
他们抛弃了宗法社会里被人们特别看重的家庭伦理观念。
说书人在讲这个故事时是当做具有正面意义的故事去叙述的。
在宗法社会里，一个人是父亲就要慈爱，是儿子就要孝顺，人人都要进入由宗法所规定的角色，只有脱离了宗法的人们才可能抛弃宗法观念，做出一些被当时人认为大悖伦理的事情。
游民把自己的生存与发展完全寄托在“干大事”
上，真是做到了“为了干大事，一切皆可抛”
。
这是生活在主流社会的人们或者不为衣食担忧的人们所不能想象的。
《三国志平话》中还写到刘关张三人结拜以后，便拉起杆子，上了“兴刘山”
，与黄巾和朝廷奸佞作战，打天下。
在这种情况下，主流社会的意识形态（主要是儒家思想）在游民身上是不起作用了，当时这是唯一的文明，文明被自己褫夺了，表现出来的只有**裸的野蛮。
例如滥杀无辜，以杀人为好汉，以杀人放火为乐事，三天不杀人就手痒痒等等。
这些在《水浒传》中都有深入的描写，只是由于作者站在梁山一边，为一些野蛮行为设置了许多非如此干不行的理由，有些理由似是而非，因此读者不自觉地被作者牵着走，失去了自己判断是非的能力。
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