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江湖人的主体是游民，不过是比较成熟，经过一番闯**的游民，不是一脱离宗法马上就成为江湖人了。
江湖是有规范的，一旦成为了江湖人（如果不是有形的组织，不需要任何人认可）就要遵守一些江湖规范（当然这是自觉的），不能像一般游民那样生猛了。
例如李逵在没见宋江以前，不过是个游民出身和游民习气极浓的小牢子，认识宋江，特别是上了梁山才有所规范，成为江湖人，他不管不顾的性格也有所收敛。
游民是江湖人的主体，但很难成为江湖的领袖和中坚，因为他们缺少文化和组织能力，那些能够一呼百应，在江湖上产生巨大影响，从而成为江湖领袖的往往是其他阶层的社会边缘人。
所谓社会边缘人，本属于主流社会，或是由于生活状态、生活经历（如《水浒传》中的三阮、林冲），或是由于统治者的政策（如花荣、宋江），或是个人的选择（如晁盖、鲁智深、柴进），他们从社会主流走到社会边缘，甚至堕入江湖，成为江湖的中坚或领袖。
《水浒传》写了各种社会边缘人物堕入江湖的过程。
边缘人物也是社会中不可忽视的力量，特别被统治者排挤到社会边缘和自我选择走向社会边缘的人们，他们往往是社会上的才智之士，能力极大。
那些自我选择的边缘人物往往是心怀不逞之志，企图利用江湖上的人物，达到他们的目的。
自我选择的典型人物是晁盖、柴进、鲁智深等，他们不愁吃喝，为什么不安于自己的生活？晁盖这个人本是郓城县的东西村富户，平时仗义疏财，专结识天下好汉，爱弄枪使棒，身强体壮，不娶妻室。
这种人物在重视家庭的中国会被视为异类的，甭说在宋代，就是在二三十年前也不会被视为良民的。
晁盖在“下海”
前实际上已经成为黑社会的头头和江湖领袖，晁盖乐于接待江湖人，江湖上有他的字号。
刘唐、公孙胜得到了生辰纲的消息，从千里之外向他来通消息，心怀不逞的吴用也来探听消息，他们都为一笔巨大的财富——生辰纲——聚在了一起了。
有的论者把智取生辰纲看为一种了不起的义举，梁中书的财宝当然是不义之财，他奉献给的蔡京也是劣迹斑斑的奸臣，梁给蔡京祝寿的目的也是借此买官。
然而抢劫者的目的也不过是“大家图个一世快活”
，没有什么更高尚的宗旨。
柴进是虽有贵族的头衔，但他自我边缘化，而且不顾自己是“亡国之后”
的敏感身份，与江湖人交往，把一些犯罪分子养在家中，决非个人爱好，这里一定怀有个人打算，只是在书中没有展开罢了。
鲁智深是为了打抱不平，充当社会良心而走上江湖之路的。
他们“下海”
之后，由于其能力和品德，必然受到广大江湖人的拥戴。
宋江和晁盖等人有一点不同，他是被统治者的政策推向边缘的。
有些研究者把宋江当做小官僚，实际上是不对的，他是吏人，宋代吏和官是有绝对区别的，他们是社会的别一阶层。
从宋代开始禁止吏参加科举考试，断绝了做官的望。
有多大的抱负都成为泡影，这对心怀大志的宋江来说不能不是个巨大的痛苦。
宋代的吏一般没有正式薪俸（北宋中叶以后，中央各部的吏才发一些微薄的工资，地方小吏仍然没有），都是靠外快为生，宋江本人却很好花钱，而且他有那么多钱，仿佛是赵公元帅，走到哪里，钱就洒到哪里。
他的钱哪里来的？平常作奸犯科，专犯忌讳之处肯定不少，所以在家中挖了地窖，以做临时避祸之用。
他的仗义疏财，热情招待江湖朋友，江湖人认为是了不得的义薄云天，其实在宋江来说，这只不过是在江湖上的一笔投资罢了。
宋江多方交往，什么人什么对待，狡兔三窟。
宋江早把闯江湖看做是他发达的一个通衢了。
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