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，不应凭臆想下决定见，或者固执地保留自己的成见，而应勇敢地走出自己的“大唐江山”
，勇敢地面对自己原来的“断壁残垣”
。
再凶猛的太阳，都要西沉，再凶猛的自我，都能调伏。
愿能如玄奘大师般入乱世如金、临困厄如木、处凡尘如水、离恶世如火、于出界如土，方能做到知悲喜不忧、听言语不乱、受苦难不惊、观名利不争、经成败不变。
二、再品“游”
之兴趣
“行”
注重的是结果，“行”
本身并无太大意义。
“游”
注重的是过程，每走一步都是结果。
玄奘大师当年可能只是一心要到天竺，目标明确，毫不动摇。
吴承恩老先生却以一部《西游记》颠覆了玄奘大师的坚心与孤胆。
《西游记》回回都有故事，章章都是传奇，里面的唐僧师徒，每到一处都精彩纷呈，精彩得有不务正业之嫌。
很多人认为吴承恩写《西游记》是道教徒讥毁佛教之作，今日的我却不这样认为。
“游”
乃是了悟“凡所有相，皆是虚妄”
之后，游戏如幻轮回的畅然。
“妄念体性即法身，所显非真宛然而显现”
，其实根本没有一个轮回要去逃避，也没有一个净土要去追寻，一切的清静与染污都是凡夫因无明而起的遍计所执，凡有所分别，则不得成佛。
正所谓：慧灯朗朗，离人我则也无清静无无明；在在处处，合天道方既不成魔不佛陀。
六祖慧能对《金刚经》中所说的“四相”
曾经有过精准的解释，其中“我相”
是指：心有能所、轻慢众生；“人相”
是指：自恃持戒，而轻破戒者。
如果一个修行人不能以“游”
的心态去经历、观察菩提路道的一切相，执着与佛有关的才是世间的“大雅”
，与佛无关的统统都是“大俗”
，其实就是一种自恃持戒的贡高我慢，这本身就破了菩萨戒，对于这一点，我应如履薄冰，如临深渊般谨慎！
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