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你的一切所为，是善是恶，你都要自己面对，自己承受。
这就是印度伦理、道德观的主要特点。
因为还有未来的生命，所以你要为你的来世做准备，假如你此生失败了，你还可以寄望于来生，而此生我所经历的，也许是因为过去生我的作为所导致的，我只是在承受其结果，即使不在今生承受，也必将在来生承受。
这样的观念在印度根深蒂固，也许很难被来自不同文化背景的人们所理解。
不过相信亚洲文化背景下的人们，无论是印度教徒、佛教徒、耆那教徒，他们都能够理解，这不是由印度教所独占的财富，事实上这是由佛教、吠陀、耆那教以及整个印度传统所共享的智慧。
也正因为如此，它教会人们，在死亡面前，要有一种无畏。
如果你有机会去听一听《往世书》中的故事，会发现轮回思想就是这样以一个个神话、传说、隐喻所教授着，这些影响渗透到信仰中，渗透到印度老百姓的心中。
你在恒河火葬场所看到的一幕，也许就是这种信仰与认知所影响的结果。
你的问题也是很多西方人常常问到的，对于他们来说，露天火葬场的可怕景象是他们难以理解、无法想象的。
可一旦你了解到这背后的原因，背后的伦理、道德的基础，就不难明白人们对死亡何以表现出这样的一种淡然态度。
但我要再次强调，这并不是对生命的悲观，绝对不是，这其实是一种非常乐观的态度。
这座城市被称为湿婆之城，传说由湿婆所建造。
湿婆具有两个面向，其一，可怖的一面，因为他代表了死亡与毁灭，这就是为什么你会看到火葬场就在那里，相传这些火葬场是由湿婆亲手所建，他是死亡之神。
但同时他又是吉祥的，并不可怕亦不骇人，他代表着昌盛与吉祥，任何吉祥之事，我们生命里发生的任何好事，都是来自于湿婆。
湿婆（又译作“希瓦”
）这个词本身就有仁慈的意思。
这就是“湿婆”
所隐含的喻义。
湿婆是这个城市的主神。
也许你已经注意到了，在这个城市里有很显著的特点，尤其是在恒河的岸边，弥漫着一种毫不在乎、无忧无虑，一种在任何情况下都不受影响的欢愉。
你会发现这是在恒河边随处可见的状态。
人们在那里沐浴、洗衣、将自己完全沉入恒河、祈祷，仿佛他们没有任何世俗的担忧，这就是湿婆的境界，这是加西子民的特征。
谁是这个古老城市里土生土长的子民，你会一眼就认出来，而那些新搬来的人，也许他们还需要一段时间来发展出这一种状态。
就好像是在中国，在一些古老的城市，我也发现了人们身上有类似的气质，在日本京都也是。
当我在京都的佛教寺庙中，我看到人们点灯、礼拜、合十祈祷，我觉得自己仿佛又身处瓦拉纳西，那种虔诚是如此相像。
在瓦拉纳西，你可以在一切纷繁的变化之中瞥见传统的延续，瞥见一种独特的智慧——深知并非一切都是善好的，而能够接受美与丑、善与恶、生与死的共存，这就是智慧。
多么富有启发的一个下午，也许正因为瓦拉纳西是瓦拉纳西，所以总能在市井巷陌间遇见哲人，他可能是一名哲学教授，也可能是冥想的僧侣，可能是买奶茶的老先生，更可能只是一名低种姓的入殓师，能否与他们相遇、对谈、被触动与被开启，端看你是否拥有对生命全然开放的态度，是否能够放下自己固有的意识束缚。
KamaleshDattaTripathi先生的一席话，解惑且宽心，是这一次瓦拉纳西之行最好的注脚——死亡，是一位与我们有约在先而且绝不爽约的客人，而灵性的生命，是永恒的主人。
无论我们各自信仰什么，让生命的成色醇厚而丰盈，令生命的场域宽广而深邃，才是最好的待客之道。
2015年5月20日书于北京
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