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《拯救我》（Liberame）并不是所有安魂曲必备的段落，在某些葬礼仪式上这一段被放在埋葬前演唱，内容是关于最后审判的，后来被加入到《罗马升阶经》当中。
像威尔第、福莱等人的安魂曲中就写过《拯救我》的段落。
《在天堂》（Inparadisum）是罗马天主教安魂弥撒中的一首交替圣歌，旋律和唱词都来自于《格里高利圣咏集》，当然选用这个段落的作曲家并不是太多，像福莱的安魂曲中就有。
早期的安魂曲
安魂曲作为重要的仪式音乐，不仅天主教使用，英国国教、新教也使用，具有相当大的影响力。
安魂曲的历史源远流长，较早的像奥克冈（JohannesOckeghem）的安魂曲，创作年代是15世纪末，可以认为是比较早的多声部安魂曲了。
而法国作曲家布吕梅尔（AntoineBrumel）在1500年写的安魂曲则被认为是首度在安魂曲中引入《震怒之日》的例子。
文艺复兴晚期的拉索、帕莱斯特里那、维多利亚等都写过安魂曲，比如，帕莱斯特里纳在1591年创作的《死者弥撒》（MissaproDefunctis），其实就是安魂曲。
1605年，当维多利亚担任马德里德斯卡尔扎雷亚修道院管风琴师、唱诗班指挥的时候，他创作了一部原先被命名为《悼亡仪式》（Offi）的安魂曲，虽然形式上与现在的安魂曲相比有些出入，但庄严的音乐却令人肃然起敬，这些都是文艺复兴时代著名的安魂曲作品。
莫扎特和他未完成的《安魂曲》
在安魂曲的创作历史上，最脍炙人口的恐怕就要算是莫扎特的那部没能完成的安魂曲了。
人们热衷于这部《安魂曲》的原因更多是出于猎奇。
1826年一位名叫戈特弗里德·韦伯的多事的德国作曲家撰写了一本书，书中对30多年前首演的莫扎特的《安魂曲》提出了真伪考据的疑问，于是重新钩起人们对陈年往事的无限兴趣。
1791年莫扎特与妻子康斯坦采一起到布拉格参加自己的歌剧《狄托的仁慈》的演出，所有的神秘故事都是从这里开始的。
动身到布拉格前的某一天夜晚，有位使者造访了莫扎特家，他约莫扎特为匿名的委托人创作一部《安魂曲》，并先付了一半酬金，这位信使穿一件灰色的斗篷，使莫扎特顿生莫名的反感，而8月底莫扎特夫妇回到维也纳之后，信使再次出现催逼莫扎特交稿。
莫扎特《安魂曲》手稿
现在这位“黑衣人”
（这又是出自好事者的臆造，因为黑色斗篷更接近地狱使者的打扮）的身份已经明确，他叫莱特杰普，全权代表弗兰茨·冯·瓦尔泽格伯爵（FranzvonWalsegg），伯爵据说颇通音律且喜欢附庸风雅，常常出钱购买别人作品然后填上自己的名字以图流芳百世，1791年2月份伯爵夫人不幸去世，悲痛之余伯爵想到应当有一部作品在亡妻去世一周年时演出，于是他故伎重演请仆人莱特杰普跑腿向莫扎特约稿，不管怎样他总算如愿以偿地在历史上留下了姓名，现在我们知道如果没有这个虚伪的贵族拍脑袋的馊主意，莫扎特也许不会那么早早地死去。
莫扎特当时的身体情况非常糟糕，病中的人容易产生宿命感或是许多健康人所不理解的怪念头，莫扎特有一种不祥的预感，那黑衣人就是索命的冥间使者，而《安魂曲》将是自己的临终绝笔。
莫扎特曾经询问过黑衣人他所代表的委托人到底是谁？莱特杰普警告莫扎特不要乱打听，因为那位委托人不愿暴露自己的身份，这无法理解的解释当然令莫扎特更加过敏，于是他加倍相信这神秘的使者昭示了冥冥之中的宿命。
在生命的最后一年莫扎特疯狂地作曲，但《安魂曲》的创作却一直被他搁置，莫扎特只是在其他作曲活动的间隙中才写上几段，就在去世前几天（1791年12月4日），莫扎特还邀请他的内兄申克与歌唱家戈尔（《魔笛》中萨拉斯特洛的扮演者）到家里为他演唱了《魔笛》的片断，重病缠身只能卧床的莫扎特感到了将不久于人世，他不愿意将未完成的作品留给人们，于是他强打精神又写了几段《安魂曲》的音乐，并将创作的意图向助手绪斯迈尔（FranzXaverSussmayr）作了交代，12月5日凌晨，莫扎特去世。
莫扎特去世之后，他的妻子康斯坦采就开始着手请人续写《安魂曲》，她首先想到的是著名作曲家约瑟夫·艾伯勒（JosephvonEybler），后来就是他继承萨里埃利成为奥地利宫廷乐长。
艾伯勒完成了《震怒之日》（Diesirae）与《哀悼》（Lacrimosa）的配器，然后他将莫扎特的原谱交还给了康斯坦采，表示无法完成这个重任，万般无奈之下康斯坦采只能求助于前面提到过的莫扎特的助手绪斯迈尔，最后就是由他续写完成了整部《安魂曲》。
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