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二、“无用者君学也，而非国学”
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国粹派既以复兴中国文化为己任，自然是痛感于传统文化的衰败。
他们指出，这主要表现在以下两个方面：
其一，学术的衰弊。
国粹派认为，土地、人种构成一国的“质干”
，“其学术则其神经也”
[1]。
所以，学术为立国之本，中国文化的衰弊，主要也就在于学鲜实用，学术湮没。
其中，汉、宋学之无实无用，是其祸本：汉学满足于繁琐的考据，“攈摭细微，剿袭成说，丛脞无用”
；宋学复空谈心性，“禅寂清谭，孤陋寡闻，闭聪塞明”
。
二者不仅无补于国事，且毒化了国学，不足称之为“学”
。
所以，“近三百年之天下，谓之适于无学之世可也”
[2]。
作为一国“神经”
的学术既湮没不彰，中国文化岌岌可危，自然是无可掩饰的了。
其二，民智、民德、民力的低下。
在国粹派看来，一国文化的兴衰，还集中反映在国民的素质上。
“必其民有文明之资性，而后享食文明之幸福，得保其迤演不替，其运弥长”
[3]。
如果说，学术的衰弊还仅限于士大夫阶层；那么，与西方相较，民智、民德、民力的普遍低下，则是在全体的意义上，反映了中国文化的衰微。
文明社会的进化，不在“腕力”
，而在“汽力”
；不在“兵战”
，而在“脑战”
；不在少数贵族士大夫，而在多数之国民[4]。
民智则国富而强，民愚则国贫而弱。
泰西之民，“神智飞扬，精神充足”
，“聪明智慧之民也”
，所以“其社会之内，光华美丽，如锦如霞”
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