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第二节艺术的价值功用
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从上一节对艺术与经济、政治、宗教、哲学、科技的关系的考察，我们发现：一方面，艺术与人类社会的各种文化形式有着千丝万缕的联系，很难完全剥离；另一方面，艺术却又不能为任何一种文化形式所涵盖，它有其自身的规定性与独立性。
而对于主体性的人来说，艺术总是与人的情感、思想、精神紧密地联系在一起，因此，艺术之于人的价值是其他任何文化形式所不能替代的。
这一节，我们就来扼要地谈谈艺术的价值功用。
价值功用即有用性，而“用”
又有“经世致用”
和“无用之用”
二分，这在本书绪论中已有明确地说明。
本书以为，艺术之于人的价值是有层级之分的，其既有自身的固有价值以确立“无用之用”
的高度，又有外围的工具价值来满足人们的“经世致用”
，另外，我们还不可忽视特定文化语境中艺术的特殊性功用。
一、审美是艺术的第一价值与功用
艺术的价值功用很多，譬如认知价值、教育价值、娱乐价值、经济价值、智力开发价值、心理平衡价值等。
不过，这些价值都是外围的、实用性的，属于艺术的工具价值，艺术所固有的、核心的价值只有一个，那就是审美价值。
那么什么是“审美价值”
呢？这个问题其实在前面关于艺术本质的“价值说”
中已经有过说明，就是说，审美价值不仅是与“审丑”
相对的狭义概念，更是一种具有或然性、开放性特点的人文价值，其具体特指艺术满足于人类“自我实现的需要”
、确证“自我本质力量”
的精神有用性。
这个界定包含有两层意思：第一，审美超越于“生理需要”
、“安全需要”
、“爱的需要”
和“尊重的需要”
（马斯洛语），是人类需要的最高层次；第二，审美的落脚点不在客体，不在“美的形式”
，也不囿于美丑、雅俗等形式表现的狭限，它聚焦于主体人的感性自由和精神解放，是一种典型的“无用之用”
的超越价值。
“审美带着令人解放的性质，它让对象保持它的自由和无限，不把它作为有利于有限需要和意图的工具而起占有欲和加以利用。
所有美的对象既不显得受我们人的压抑和逼迫，又不显得受其他外在事物的侵袭和征服。”
[1]
为了更好地理解审美价值的内涵、特点，我们再稍作展开。
我们知道，初民时代的原始艺术大多并非出自于纯审美的目的，而是同实用紧密相连，审美的需要只是次要的欲望。
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