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、“艺术的”
、“改造社会的生活”
，到后来就愈益强调了以“靠自己动手做工（种田）吃饭的真工人（真农人）”
为主的我国“劳苦大众”
，争取“民族解放、大众解放、人类解放”
的“革命生活”
。
关于他视为教学中心的“做”
，起初只泛指“在劳力上劳心，用心以制力”
，后来就特别着重强调了促使我国大众“觉悟、联合、解放”
，“捣碎痛苦的地狱、创造人间的天堂”
的“行动”
。
为此他一直都非常注意适应我们这个“穷国”
要造成这样一个大变化的实际情况，要求多想穷办法、新办法，反对传统教育，超然教育，洋化教育。
他的这些基本思想究竟说明了什么？我觉得，这在实质上就是表明，他虽然重视学校教育，但他的整个教育思想，是从我国整个社会着眼的，是特别着重面向广大人民群众的，而且无论是讲社会或学校的教育，都是以当代我国社会实践为依归的。
特别是到了后期，更是以革命的社会实践为中心，来认识和处理教与学、教育与实践的关系的。
如果我们能跳出只片面重视学校教育的狭小圈子，才能打破只一味强调老一辈给下一代传授知识的旧教育思想，转而用广义的教育观点来看待教育，注意紧密结合社会实践，根据当前促进社会发展的需要来办教育，那就不单易于认清陶行知先生这一思想的主流，而且不能不承认，他这种教育思想的实质，和我们马克思主义者对教育事业所理应坚持的主要原则是有共同之点的。
在这里，陶先生自己最重视的是“生活即教育”
，我拟另文细加研究，目前想以社会与学校的关系为主，先作初步探讨，兼论其它几点。
据我理解，马克思主义者在推翻资产阶级统治、建立无产阶级专政的政权以前，除宣传共产主义，批判资本主义，批判旧教育等等外，只能要求“对一切儿童实行公共的和免费的教育，……把教育同物质生产结合起来”
[2]，并依靠部分进步文化教育工作者开展社会文化教育，不可能指望资产阶级教育为无产阶级革命服务。
列宁在俄国革命取得胜利后不久，就明确指出了：“教师不能把自己限制在狭隘的教学活动的圈子里。
教师应该和一切战斗着的劳动群众打成一片。
新教育学的任务是要把教师的活动同建立社会主义社会的任务联系起来”
[3]。
并且十分重视社会教育，多次召开社会教育处长会议，一再强调“同宣传鼓动联系着”
的“社会教育对于改造整个生活有重要意义，必须找出新的方法”
[4]。
我们中国共产党和全国人民，在把马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实际结合起来的毛泽东思想指引下，经过长期的艰苦奋斗，已取得了新民主主义革命的胜利，顺利进行了社会主义改造，确立了社会主义制度。
现阶段的历史任务是要逐步实现四个现代化，把我国建设成为既有高度物质文明、又有高度精神文明的社会主义新中国。
这样，我们的教育理论与实践，就决不能仅仅局限于学校教育，必须密切结合社会主义革命和社会主义建设各阶段的实践，十分重视实践教育、社会宣传教育，努力“用共产主义思想教育党员和人民群众，抵制和克服资本主义腐朽思想、封建主义残余思想和其他非无产阶级思想”
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