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当计算机和无线技术克服了物理距离，他们没有必要太亲密。
文本的亲密被体验为非决定性的亲密。
数字化亲密的现象学，它与非数字化亲密有什么不同。
它是通过文本实现的远距离的亲密。
仅仅通过屏幕上的文字交往有一种亲密的神秘感。
从一种奇特的意义上说，语言本身已经是交往。
我在给某人写邮件时，我可能体验到开放性。
另外，文本的亲密有益于反思。
写作的时候，我会选择语词，品味语调，感受情感的亲密和微妙的唤醒作用，而面对面的交往达不到这种效果。
在给一个朋友网上写作时，有时我们忘记了在给某人写信。
在线亲密的感觉是与自我的亲密，我们被自己的文字感动，仿佛它们来自于外面，这是文本的幸福感。
面对面的口语交流难以产生这样的有深度的文本快乐。
范梅南在论文中谈到，一个没有秘密的人，就像没有秘密的生活，毫无生趣。
孤独的时候，我可能体验与最内在的东西的亲密，最终隐秘的神秘。
与我们秘密部分的亲密，我们渴望亲密、深度的友谊或爱的**。
我们可以将隐秘视为绝对的独一无二性，绝对的神秘。
绝对的隐秘是所有欲望的源泉，它使人热爱生活，分享和保守秘密成为可能。
它可以让我们体验内在的对他者的爱欲，和对生活本身的爱欲。
范梅南说，现象学是对隐秘的研究。
隐秘的意义问题不是需要解决的问题。
当亲密暴露在白日的理性之光下，神秘也就消失了，亲密也变得不可把握。
年轻人应珍惜和尊重隐秘，并不是一定要知道秘密的源泉。
相反，年轻人应该学会，人生秘密的意义永远不可能被完全理解。
技术的冲动要抛弃隐秘，贬低隐秘，使我们的亲密和人际关系肤浅化。
[6]
[1]MaxvaherihePhenomenologyofSpaWritiionalPhilosophyandTheory.BlackwellPublishing，Vol.41，No.1，2009.
&，VirtualSpace，TemporalityandInterpersoionsiing.ByeAdamsandMaxvanMaerlyFall，Volume9，Number4，2006.
[3]MaxvanManen&eAdams.ThePedagogyofRelationiihAnnualHawaiiIionalEduolulu，January5-8th，2008.
[4]OnthePedagogyofSecrecy，theHidden，andMomusTeologies.PreseheEinsteinForumTheHidden，CulturalandPoliticalImplisofSe，Germah，2008.
[5]ThePedagogyofMomusTeologies：Facebook，Privaacy.QualHealthResO，publishedonMarch24th，2010.
[6]OnthePedagogyofSecrecy，theHidden，andMomusTeologies.PreseheEinsteinForumTheHidden，CulturalandPoliticalImplisofSe，Germah，2008.
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