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可以从总体上把哲学分为两个部分：一是从静态考察，它是关于人与世界关系的学问，是哲学思维在实践基础上作出的概括和凝结；二是从动态考察，它是不断批判旧的原则和前提，形成新的原则和前提的思维过程，并不断反思、建构着新的思维方式。
前者是哲学知识体系，后者是哲学思维能力，二者密切相关。
没有哲学知识体系，就谈不上哲学思维能力，但有了哲学知识体系，并不等于就具有哲学思维能力。
无论是在功能上，还是在特点上，哲学思维能力都不同于哲学知识体系，不能把二者混同起来。
在当代，哲学思维的作用变得更为直接、更为迫切、更为重要，实践、科学和哲学本身的发展更加纯化和强化了哲学思维的作用，并通过三条道路表现出来。
第一条道路是哲学自身的分化。
在古代，哲学表现为“包罗万象的综合”
，它取代了一切，被称为“知识总论”
；在近代，哲学表现为“科学的科学”
，实际上转化为“幻想的综合”
，即“用观念的、幻想的联系来代替尚未知道的现实的联系，用想象来补充缺少的事实，用纯粹的臆想来填补现实的空白”
（恩格斯语）；在现代，哲学表现为“最一般的结果的综合”
。
马克思指出：“关于意识的空话将销声匿迹，它们一定为真正的知识所代替。
对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的观察中抽象出来的最一般的结果的综合。”
恩格斯认为，对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，如果还留下什么的话，那就只留下一个纯粹思想的领域，即关于思维过程本身的规律的学说——逻辑和辩证法。
随着哲学由“包罗万象的综合”
→“幻想的综合”
→“对最一般的结果的综合”
的发展，哲学思维变得越来越重要了，反过来说，对哲学思维本身的研究也就显得越来越重要了。
第二条道路是思维科学的分化。
当哲学自以为对思维过程还有发言权时，思维科学的分化开始了。
20世纪以来，思维科学发展大体沿着四个方向发展：一是对思维的生理、心理机制的研究；二是对认识的发生、个体和整体思维发展的研究；三是对思维的外在形式——语言以及与其紧密相关的语义的研究；四是对思维过程形式化、定量化、信息加工程序的研究。
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