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沿着第一个方向,产生各种神经心理学、思维心理学、神经行为学;沿着第二个方向,取得了众所周知的成就,如列维—布留尔对原始思维,皮亚杰对儿童思维,以及科学哲学对科学思维的研究等;沿着第三个方向,产生了语义分析、语言逻辑;沿着第四个方向,形成了认知心理学,产生了以思维模拟为内容的“人工智能”
,开拓了人类智力放大的新时代。
第三条道路是整体科学的分化。
现代科学已经形成一个由二千多门学科构成的多层次、多结构、多序列的庞大网络,科学越分化越需要哲学思维的综合,以认识自己在整个系列中的地位以及发展的方向。
正如爱因斯坦所说,“哲学一经建立并广泛地被人们接受之后,它们又常常促使科学思想的进一步发展,指示科学如何从许多可能道路中选择一条路。”
在爱因斯坦看来,科学的真理具有外在的证实性和内在的完美性,但这种内在的完美性必须在世界的整体化过程中才能完成。
的确如此。
各门科学的研究处于不同的层次上,只有超出科学系统本身的系统,在更大的系统中才能评价本系统某些论断的真实性。
所以,在现存的科学系统内并不能认清科学规律的完整性。
只有哲学的综合才能使科学在更广泛、更深层的背景中认识自己的发展规律。
在当代,这三条道路汇集到一个交叉点上,要求我们从哲学思维的运动过程考察哲学。
换言之,哲学不是一堆知识的集合,而是具有自己独特的思维功能的运动过程。
哲学思维的功能首先就是辩证综合功能。
所谓辩证的综合,是包含着反思的综合性思维,这是哲学思维的最大特点。
这一思维的具体发挥过程,也就是马克思所说的“对人类历史发展的观察中抽象出来的最一般的结果的综合”
。
哲学通过自身的反思和综合产生的是更高层次的知识和原则。
哲学思维的辩证综合“能对整理历史资料提供某些方便,指出历史资料的各个层次间的连贯性”
(马克思语),即用更高层次的有序性原则把科学和实践及其不同层次连贯起来,从而对科学、实践发展的方向、联系点、突破口作出总体上的预见。
科学的分化一方面缩小了哲学对象的地盘,另一方面又扩大了哲学思维的空间,并更加突出了哲学思维的作用。
哲学不是“李尔王”
,不会“一无所有”
。
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