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顺便说一点，对马克思主义哲学的研究离不开对马克思主义哲学史、西方哲学史以及现代西方哲学的研究。
在我看来，只有把握了马克思的思想历程，才能真正把握马克思主义哲学的真谛及其方法论原则；只有把马克思主义哲学放到西方哲学史中去研究，才能真正理解马克思主义哲学所实现的哲学变革的实质；只有对马克思主义哲学与现代西方哲学进行比较研究，才可真正知晓马克思主义哲学的局限性，同时真正理解马克思主义哲学为什么是现代唯物主义，为什么是现时代“唯一不可超越的哲学”
，为什么仍然是我们时代的真理和良心。
冯达才：可是，有的人认为，在马克思主义哲学的经典著作中，找不到关于当代问题的现成答案……
杨耕：从马克思主义哲学的经典著作中找不到关于当代问题的现成答案，这不能责怪马克思，要责怪的只能是自己对马克思主义哲学“本性”
的无知。
早在唯物主义历史观创立之初，马克思就以其远见卓识向人们宣布：唯物主义历史观“绝不提供可以适用于各个历史时代的药方或公式”
。
后来，恩格斯又重申：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法，是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”
在我看来，自诩为包含一切问题的答案的学说，只能是神学，而不可能是科学。
企图直接从马克思主义哲学的经典著作中寻找关于当代问题的现成答案，实际上是把马克思主义哲学变成启示录。
马克思是“普罗米修斯”
，而不是上帝；唯物主义历史观是科学，而不是启示录。
我们只能按照马克思主义哲学的“本性”
期待它做它所能做的事，而不能要求它做它不能做的事。
冯达才：问一句题外话吧。
听说您是站着思考，坐着写作，是否有此事？
杨耕：确有此事。
只有站着，独立不倚地站着，才能有真正的思考和创造性思维。
冯达才：我大概知道了您是如何建构您的“哲学空间”
，如何雕塑您的“思维个性”
的了。
您的研究和见解确有自己的“个性”
。
谢谢您接受我的采访。
愿您永远站着思考。
杨耕：谢谢。
不过，不是接受采访，而是相互对话。
祝《学术研究》更上一层楼，办出自己的水平和特色。
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