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“新”
的未必就是真的，“老”
的未必就是假的。
阿基米德定理创立的时间尽管很久远了，但它仍然是真理。
今天的造船业无论多么发达，都不能违背阿基米德定理。
如果违背了这一原理，无论造出的船多么“现代”
，也必沉无疑。
实际上，一种理论所依据的材料和它的观点之间既有联系又有区别。
材料永远是具体的，但从对它们的研究中得出的规律性认识，以及由此转化而来的方法，却具有普遍性的特征。
唯物主义历史观产生于19世纪中叶，但由于它抓住了人类社会的根本——物质实践及其规律，并从这一根本出发将真理之光辐射到社会的各个侧面、层次和环节，形成一个思维整体，因而又超越了19世纪这个特定的时代。
而其他历史理论只是从社会的某一侧面、层次、环节，未能从根本上、总体上把握社会及其本质，因而总是处在不断地一派否定另一派的过程中，如同“走马灯”
一样。
正是在这个意义上，萨特指出：“历史唯物主义提供了对历史的唯一合理的解释”
，是“我们时代不可超越的哲学”
（萨特语）。
应该说，萨特的这一评价是公正而真诚的。
中国有句俗话：“盖棺论定。”
其实，历史长河中的许多人及其学说未必都是如此。
有的人及其学说可以“盖棺论定”
；有的人及其学说还未“盖棺”
就已“论定”
；还有的人及其学说在后人那里引起连绵不绝的历史反思，得到跨世纪的回响，马克思及其唯物主义历史观的命运就是如此。
一个半世纪以来，对唯物史观的研究和讨论一直持续不断，遍及世界各主要国家，形成为一种世界性的运动。
在这一过程中，唯物史观不断地得以重建和发展。
这使我不禁想起了《浮士德》中两行著名诗句：
浮光只图炫耀一时，
真品才能传诸后世。
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