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丝竹
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丝竹之音，推琴为首。
古乐相传至今，其已变而未尽变者，独此一种，余皆末世之音也。
妇人学此，可以变化性情，欲置温柔乡，不可无此陶镕之具。
然此种声音，学之最难，听之亦最不易。
凡令姬妾学此者，当先自问其能弹与否。
主人知音，始可令琴瑟在御，不则弹者铿然，听者茫然，强束官骸以俟其阕，是非悦耳之音，乃苦人之具也，习之何为？凡人买姬置妾，总为自娱。
己所悦者，导之使习；己所不悦，戒令勿为，是真能自娱者也。
尝见富贵之人，听惯弋阳、四平等腔，极嫌昆调之冷，然因世人雅重昆调，强令歌童习之，每听一曲，攒眉许久，座客亦代为苦难，此皆不善自娱者也。
予谓人之性情，各有所嗜，亦各有所厌，即使嗜之不当，厌之不宜，亦不妨自攻其谬。
自攻其谬，则不谬矣。
予生平有三癖，皆世人共好而我独不好者：一为果中之橄榄，一为馔中之海参，一为衣中之茧绸。
此三物者，人以食我，我亦食之；人以衣我，我亦衣之；然未尝自沽而食，自购而衣，因不知其精美之所在也。
谚云：“村人吃橄榄，不知回味。”
予真海内之村人也。
因论习琴，而谬谈至此，诚为饶舌。
人问：主人善琴，始可令姬妾学琴，然则教歌舞者，亦必主人善歌善舞而后教乎？须眉丈夫之工此者，有几人乎？曰：不然。
歌舞难精而易晓，闻其声音之婉转，睹其体态之轻盈，不必知音始能领略，座中席上，主客皆然，所谓雅俗共赏者是也。
琴音易响而难明，非身习者不知，惟善弹者能听。
伯牙不遇子期，相如不得文君，尽日挥弦，总成虚鼓。
吾观今世之为琴，善弹者多，能听者少；延名师、教美妾者尽多，果能以此行乐，不愧文君、相如之名者绝少。
务实不务名，此予立言之意也。
若使主人善操，则当舍诸技而专务丝桐。
“妻子好合，如鼓瑟琴。”
“窃窕淑女，琴瑟友之。”
琴瑟非他，胶漆男女，而使之合一；联络情意，而使之不分者也。
花前月下，美景良辰，值水阁之生凉，遇绣窗之无事，或夫唱而妻和，或女操而男听，或两声齐发，韵不参差，无论身当其境者俨若神仙，即画成一幅合操图，亦足令观者消魂，而知音男妇之生妒也。
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