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当庚申及癸亥时，至性浑全，丝毫未散。
如龙抱珠，如花含蕊，无分日夜，清风常存。
迄甲子、乙丑、丙寅间，犹无多涣失。
使于此时，幸得薰陶于曾、孟、周、程门下，必能自完天趣。
岂至为吾道中之弃材耶？古人工夫，皆从诚意正心做出。
故浑身天理流行，否则虽能刻意自励，而私欲未净，断难丝丝入扣也。
可慨也夫。
凤凰麒麟，为宇宙间瑞物，虽后世不可常见，然天下未尝无是物也？性之在人亦然，虽梏亡之余，未有无发见之时者。
但其发见者，至微而至暂。
不留心存养，旋复失之。
孟子教人，惯于此处下手，令人反复求之，而自得其本心之所在。
故其言切而易入，辄使人愀然如有所失，恍然而大悟也。
古今善教多方，愚谓当推孟子此法为第一。
如《牵牛而过堂下》章，及《墨者夷之求见》章，皆翰鼎平日愿书万本诵万遍者。
予与家沐吾兄维鼎夜谈甚欢。
沐兄善人也，因乘机偶箴予过，予深感其关切之诚。
起而谢之，沐兄始坦然罄所欲言，一时得悟前非，受益良非浅鲜。
人生所以贵虚心以求直言也。
若稍有含怒意，则人虽关切，亦未敢轻言也。
学者可弗慎欤？
予平生性急，而作事颇因循，不自知其何以相反。
故人杨恕斋曰：“子非急也，盖燥也。
‘燥’字为害甚大。
燥则拗，拗则暴矣，慎宜救之以忍。”
此言切中病痛。
予甚感服。
壬申秋九月，一夜与予妻闲话。
因出示七月所记樾珊公往事，孝友至性，恻恻动人。
循环朗诵，纸上风生。
予妻低徊慨叹，因述公六弟妇，辛未冬来我家，话及庚午春，其冢子桂森，患痘垂危。
幸遇伯父在家，竭诚救护，得获生全。
谈次哀哀以泣，情不自禁。
盖庚午春，吾邑饥荒，痘风甚炽，死者无算。
桂森病此极烈，家无隔宿粮，遑问医药。
人心皇皇，虑其万无生理。
而樾珊公居忧在家，日亦无所得食，以急务将赴省垣。
念桂森方病，出而复返者至再，坐立不安，为延医诊治，刻刻入房，询其药饵饮食所需，多方谋备。
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