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呜呼！
此至言也，可勿敬读而深思之乎？
里人有馈生鱼者，予对使者婉辞。
不听，旋力却之。
又固请受，终乃作色而遣之，始携而去。
予盖逆知此人，将有不情之请，而先以此微示结纳也。
可哂哉？同日，又见一人折红桃三两枝，以授勋孙为戏具。
予甚以为不可。
盖予正教儿孙以勤恤生物，俾培蒙养之基也。
而爱人以姑息者，乃以是举为纳交之具，不得不正言而譬喻之。
麐儿闻予言，急夺取此花，插瓶水中，以期略为滋养，补救万一云。
惟是日有里人朱君过访，翚儿询其来意。
则因荒山乱冢累累，有需趁清明时节，略加培补者，欲商请合力为之。
予盖熟闻此君，家学渊源，累代好为泽枯善举也。
亟命翚儿资助之。
凡此种种细故，平时固多有之，不胜笔记，且亦不暇笔及也。
今日稍闲，偶汇记之，亦未必非子孙蒙养之一助也。
蜀汉昭烈帝[17]临终训太子云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
后儒称此二语，实圣贤迁善集义之功。
不意英雄人能见及此，而不知东汉诸儒。
昭烈少壮时，颇能晋见周旋，倾诚师事，多聆训诲，薰陶渐染之功，其关系岂浅鲜哉？
孙男有询之生也，予方客游武昌，闻报而喜，答书翚儿，借以垂为晚年家训。
其略曰：吾每览汝兄弟及群孙岁月日时八字，其中教养两大宗，多发源于岁星之祖泽，今新孙男亦然。
益信我高曾祖积累之久，殆将佑启我后人也。
观夫善种流传数代，久而不衰。
吾于是益萌奢望，而甚愿汝曹诸子群孙，潜心于修己安人之学，随其才智短长高下，各得其性之所近，而蔚为名儒，则真使吾他年含笑九原矣。
吾岂不乐子孙之得富贵乎？而何以从未一言及之也？盖必求先有学识以处之，而后富也贵也，皆为儒生借手有为，以玉成其修己安人之具者也，否则徒自尊自裕而已矣。
于人世究何补哉？匪特此也，人无学识，且虑贵者难保高而不危，富贵或致如疏太傅所云“愚而多财，则益其过也”
。
故吾平生寤寐萦回之事，专心致志，切望子若孙之蔚为名儒，而于谋生赡家之道，则恒期以脚踏实地，经理田园，俾浅水长流，衣食充足。
庶免子若孙，矮檐低首，告哀乞怜于人，终难自全其清洁耳。
丁巳京报，差强人意。
盖欧洲各国，炮战已三年矣，而且飞艇行空，炸弹四掷，惨及屋内婴孩，而沙场可无问矣。
总之，恒见肉飞如云，血喷如雨，流红千里，伏尸盈郊，地黯天愁，惨无人理。
似此逞强图霸，其流极又当何如？兹幸美国政府，出而解纷，顷已电请中国政府，同声赞助。
中国复电，欢欣诺从，似此排难有人，则可得有弭兵安民之一日也。
岂非洞庭湖畔伤心人，久矣睪然高望，而日夜馨香祝祷者哉。
报章且云：中外人士，厌乱同心，咸思讲求仁义道德，以挽救人心世道。
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