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鹊性毗于阳，故喜。
以哀召哀，故鸦啼。
以喜召喜，故鹊噪。
人苟闻声而日加修省也，则吉者益觉绵长，而凶者或从末减矣。
武昌寓庐夜坐，偶闻钟声，清沁肺腑。
旋忽听猫鸣哀惨，不解何为。
问之，则云猫生四子，近已半授他家，是以连夜哀鸣四觅也。
予闻之恻然增感。
彼世之因贫而鬻数龄男女者，终天永诀，正与猫同悲。
而乃忍心自为，则且人不如物矣。
虽然吾儒有教养斯民之责，今无计以保全桑梓，方且自歉自愧自恨之不暇，而于愚民乎何尤？
寓庐晨起，家人环侍。
予因事叙及季子翚甲午九月可怜之状，穷源竟委，心甚愀然。
此岂好为琐谈哉？盖将幼吾幼以及人之幼也。
武昌月夜，散步市中。
先后过官钱局及造币局大门之外。
电灯皆光明如昼，仰视月光盈天，地下则竟为电灯所夺。
可称人间不夜之城矣！
家斐裁、孙海樵均羡称武昌近年铺饰如锦天绣地，固非过论，亦非谀词。
然而民膏民脂，最为可惜。
观政者，窃冀文逊于质，俾一介无所虚糜，借纾民力。
此士民爱戴之葵忱，郁而为忠告之刍论也。
伏愿我大夫君子，一垂谅焉。
为门下士讲授《论语》，适值“善人为邦百年”
一节，三复“诚哉是言也”
五字，悲从中来，慨然出涕。
迄今二千余年矣，耳中犹闻尼山太息之声。
《书》云：“在知人，在安民。”
夫安民者，治国之全功也。
而知人者，实安民之大本也。
合众人而言，则知人在举直而错枉。
就一人而言，则知人尤在避短而用长，野无遗贤。
固当日知人之极功，而用当其材，尤为圣人知人之精诣也。
子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
此即圣人知人之精诣。
陈文恭公宏谋有言：“用当其材，虽小人亦能有功。
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