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客有来自沪上、江宁、九江各处者,世人询以道路传闻,伏天兵祸孔亟时,遍地人肉,烈日薰蒸,飞蝇蔽空,万犬吮血,毋乃传之过甚乎?客凄然以答曰:“实有此景,余难尽言。
诚哉惨不忍闻也!”
哀哉!
聊志所闻,俾见一斑。
居恒顾左右而慨然曰:“今有人焉,累年久患疾病,家人日切忧危,差幸日用饮食如常,体气尚得保无大损。
旁人劝令多服药饵,谓非此莫能起死回生。
病者于是奋臂而兴,发愤忘食,广延时医,以求同力合作。
不问药性之寒热温凉,孰宜急投,孰宜缓进,总之兼收并蓄,一概拱受而服之,欲求身病之全痊也。
乃饭量因而日减一日,致令元气大亏,精神莫能支拄,一日溘然长逝,岂不哀哉!
世有专谈欧美达用之学,而渐忘圣人立体之学者,其受害正类于此。”
吾盖早于乙未、丙申间挥毫痛切陈之,大其声而疾呼矣。
翚儿在壬子春间,经同学友举荐,欲其同任行政之事。
翚儿再三坚辞,始得自成其志。
予与鹇儿皆悦甚。
翚以癸丑家居,长在适园,经营种植,大著成效。
翚诗自云“归来学圃效樊迟”
是也。
子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。
’是亦为政,奚其为为政?”
在家能尽地利,以储孝养之资,即不难经营郡国,以奠安生民也。
所谓居家理,故治可移于官也。
淮阴侯韩信自云“将兵多多益善”
,此非夸大其言也,自信条理分明耳!
条理不分明,虽止将千百人,而纷如丝乱。
否则若网在纲,有条不紊,能将一军而部署井然者,则虽置身百万军中,推广施行,指挥如意,亦犹身之使臂,臂之使指也,其法一也。
虽然,吾谓此中要道,尤先在知人善任,使尊卑上下,处处将领得人,斯能一气呵成矣。
昔年有老师宿儒从容垂问翰鼎曰:“圣门诸贤造诣,浅深高下,万有不齐。
子如幸托门墙,自度才力所趋,可居何等?”
对曰:“昌黎韩子有言:圣人之道,大而能博,群弟子不能遍观而尽识也,故学焉而皆得其性之所近。
翰鼎如就性之所近而自度之,大约言必信,行必果,见利思义,久要不忘平生之言,或犹近之,似尚能竭力以勉求成效也。”
师儒聆此,称为自知之明,莞尔色喜。
平生爽直待人,每逢人有劳绩,心辄念之难忘,不特时恒挂诸唇齿之间,且必大书特书,以垂示后嗣。
一则不忍灭人厚意,一则望后人乘机遘会,一尽投桃报李之心也。
郑康成曰:“今我不言,小子何述焉?”
忆光绪戊寅、己卯冬春,曾劼刚通侯纪泽至伦敦,接受养知先生钦差出使英法关防毕,致书合肥李相,称养知居英两年,遇事推诚布公,致令彼中贤士大夫去思弥切,发于至诚。
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