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厥后，新法之行，举朝争之日力，而半山决行之志乃日益坚。
故明道程子云：“此事不得专咎介甫，诸君亦有过焉。”
可见当时弊政之行，实由大廷广众之中，万矢丛集，有以激而成之也。
向使早仿行唐制，得谏官婉言譬解于秘阁中，则新法必且寝而弗行，而天下后世，竟不知有此一说，岂惟苍生之幸？抑亦半山之幸欤？或曰：“半山不晓事，又执拗，虽得谏官挽之于不闻不睹，亦未敢必其听从。”
蒙曰：“不然。
方半山初议新法时，苏子由尝避左右而力言其不便，半山为之感动，置之数月而不一言。
然则半山之事，诚非不可挽救者矣。”
观乎此，不益信唐制之善，可为万世法哉？
论东晋
孟子有言：“出则无敌国外患者，国恒亡。”
范文子[23]曰：“惟圣人能对内无患，自非圣人，外宁必有内忧。”
君子观于晋桓温之削平成李，刘裕之削平南燕、后秦，而有感于斯言也。
曹孟德在汉献帝时，席相国之尊，伸朝廷之威，东征西讨，削平僭乱，当时颂其功德巍巍。
岂知曹氏之心，实蓄谋篡逆，以为及是时，挟天子以令群雄，假天兵以平四海，名正言顺，则人心易得，乃能亟收成功。
否则劲敌未除，一旦篡窃出于躬行，则群雄有以借口，转将声罪致讨于我，难与争也。
桓温、刘裕之心，亦若是而已矣。
桓温自谋伐蜀，拜表即行，不俟朝命，已擅天子征伐之权，故刘惔虑其克蜀之后，专制朝廷。
厥后，一举成功，威名大振，而专兵跋扈，果自此始。
其终，且积渐而至于废立。
刘裕则削平超泓，未几竟成其篡夺之志焉。
虽谓晋室之亡，端由敌国外患之除，可也。
乌虖，兴亡之故，可以慨矣。
夫僭国，义当致讨者也。
而削平之后，国无外惧，犹且不免于亡，其他更何说哉？后桓温之与刘裕，蓄意篡窃相同，而事之成否各别，则时会有不同也。
而为人之悍虐，裕亦较甚于温焉。
观李势乞降军门，面缚舆榇，温解其缚，焚其榇，迁之建康，爵以归义侯，俾得令终于牖下，则温之为人，犹有不忍之心也。
刘裕则不然。
忿广固久而不下，至欲尽坑之以泄怒，赖韩范之言以免，而犹杀王公以下三千人。
慕容超之卒以死拒，杀之可矣。
至于姚泓，挈家降矣，又胡为乎杀之，且尽杀其宗室子弟之降者百余人。
由是观之，则裕之悍虐，烈于温矣。
夫逞悍虐之性，施不测之威，裕固欲使天下寒心，庶他日逆谋之成，无敢与抗者。
有臣如此，而值削平敌国外患之后，则东晋之亡，君子知其捷如影响矣。
南皮先生饬议奏请陈子良从祀两庑
陈子良及濂溪周子，皆吾楚菁华之产也。
孟子曰：“豪杰之士，虽无文王犹兴。”
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