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的感觉，画面上的古典语汇和被抽离出现实语境的形象之间，确实是有很强烈的荒诞和滑稽的感觉。
您当时创作的初衷更多来自对某种现实问题的折射，还是更多偏向于纯形式语言的考虑？
A：这只是避免题材的重复，是一种情绪和情感。
这些作品都是在2010年“舞台”
概念下产生的系列，只是有些具体的地方不一样，“沉溺”
系列在“巧合”
系列之后。
我都把它们看作是角色表演，有的是动的，有的是不动的。
人体是捉摸不定的、鲜活的，但是会消失的，而石头是恒固的、不动的，我把这两个角色放在舞台上进行对比。
Q：其中的太湖石是中国传统文化中重要的审美符号之一，这里（“沉溺”
和“光耀”
系列）与**形象的结合有什么特别的寓意吗？
A：太湖石本身就和中国文化相关，它有地域文化的特征。
Q：您创作的前一个阶段想要降低文学性的叙事表达，而后一阶段又特意去突出文学性的叙事冲突，这样做有什么用意？
A：一直以来我总是画肖像性的题材，因为是后来发现自己一直没有做过戏剧性题材的探索，以前做写实绘画的时候都是很被动地去做场景表达，没有主动地去建构舞台效果，所以就想在绘画中实现这种戏剧感。
因为这类作品是靠符号和角色来实现，所以也可以形成一种关系，我就想去做这样一个尝试，想要探讨一下。
Q：您有没有很明确地想在画面中表达一种超现实的意味？
A：是有超现实的意味在，都是表演，当时对表演比较敏感，体育、杂技这些公共文化就是游戏人生，是在舞台上展现给他人去看。
这些是对现实问题的折射、隐喻，是人的竞争、挣扎、扭曲，这也是社会现实活动的体现，人的极限表达。
Q：您的画面中从未出现过真正的丑的形象。
您是想要表达一种审美上的“丑”
吗？那种因为被抽离而产生的“畸形”
感，断裂的、片段式的“荒诞”
感，是有意为之，还是偶然形成的？
A：我没太注意这个问题，不自觉达到了这种效果，画的目的就想要表达美，但有时也有幽默和调侃。
我的作品没有很强烈地表达，还是在温和地表现，不去寻求刻意的刺激。
Q：在您的作品中，并未特别明确地强调“符号”
感或“符号”
特性，更多的是从主题到形式各个层面皆为作品整体所统一的一种审美意趣。
也就是说，从您整体创作中看，您并不特别看重某种单一符号的作用（就现在非常普遍的“符号”
焦虑或“图式”
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