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因此，王阳明才像艮山一样矗立在那样，他把黑暗寒冷挡在身后，他像明灯一样燃亮在那里，但他尚未能成为活的光明温暖、普照人心。
用我们今人的话，他不及孔子、朱熹们的教诲更切实，他是伦理的捍卫者，未能做天地历史的推手。
当然，王阳明已经接近了历史推手的边缘，他是“五百年来第一人”
，也许不仅顾王黄们，就是五四的陈胡鲁蔡诸贤，与他相比也难以望其项背。
但五四诸贤已经为王阳明做了最好的背书，即把他的良心良知之说跟个体自由打通。
王阳明在宋明昏暗之际，发现了这种个体的时空之美，东方社会最宝贵的个人自由，他称其为良知。
“学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇上人。”
可惜，“好个孩儿，可惜被道破”
。
孩童王阳明因此被改名为“守仁”
，他发现了“个性的解放”
而不再道破，以至于历史演进到四五百年后的五四诸贤，才道破这一秘密。
尽管艰难，但他光明磊落地活着，比起大明王朝“自皇帝以下，皆是奴才奴隶”
来，王阳明活成了心灵极度自由的真正的个人。
也许他同时代的权贵、名人、才子、官商成功人士，承认他的才学和能力，未必羡慕他，甚至在他受难受嘲笑受打击的一生中有优越感；但他是世界秩序的真正维系者，他也是他自己人生的真正推手。
我说，王阳明之路，即是自我之路，即是荣格说的“阿基米德点”
，即是时空宇宙大爆炸的奇点。
只有从自我这一点出发，才能生成宇宙，才能做历史的推友。
王阳明多少做到了。
迄今为止，我读王传已有四部。
这一部日人著述，再一次唤起我对王阳明先生的“理解之同情”
。
我愿意佛头着粪，把我对阳明先生的认知写在这里，并希望读者有所会心。
是为序。
余世存 2013年10月16日写于北京
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