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“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。”
几乎是王阳明的写照。
他的一生深得艮卦之义，“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”
。
他临终前说，“吾心光明夫复何言”
，也是艮卦之理。
我们当知，艮卦是反省、修身的。
王阳明一生多有佛道朋友，自己也实践静坐、修身，并于龙场悟道。
其来有自！
艮卦也是多难的。
王阳明一生坎坷，“其心不快”
，“列其夤，厉薰心”
。
他感叹“良知（心学的根本）之说，是我从百死千难中得来的”
。
其来有自！
王阳明未能彻底理解佛道。
同时，他本可站在活的道统高度，较后来的顾炎武、王夫之、黄宗羲们更早地审判政统，这都是因为艮卦人的特点，“君子思不出其位”
。
他一定要守住儒门家位，在天地君亲师的序列里，他把天地丢掉，把君看得至高，而不愿越位批判。
而他同时代西方的哥白尼们，却能把地球中心丢掉，建立起太阳中心说。
我曾经注意到王阳明对人生时空之美的阐发：“人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。
夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。
平旦时神清气朗，雍雍穆穆，就是尧舜世界。
日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界。
日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋战国世界。
渐渐昏夜，万物寝息，景象寂寥，就是人消物尽的世界。”
我们当代人以此类推，夜气清明时，是瑞士等中欧北欧世界；平旦时，或者是欧盟世界；日中以前，大概是美国；日中以后，该是我们当代中国了。
只是我们个人很少能做到此一日多省，给予自己夜气清明、平旦气朗等时空的感觉。
而以“《春秋》责备贤者”
来要求王阳明，他很少去反省大明王朝是在一个什么阶段。
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