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第十章返回人类精神的故园———作家的原型经验
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本章讨论发生在作家身上的人类共同的、普遍的经验，即原型经验。
与童年经验的个体性特征相反，原型经验具有集体性特征。
这就是说，这种经验虽然发生在作家个人身上，却是体现了人类共同的某种精神过程。
真正的文学创作之所以能为全人类所欣赏和理解，其中一个重要原因就是它揭示了人类几千年来共同的精神事件及其过程，沟通了人与人之间最为内在、神秘的联系。
文艺学的原型理论已成为当代文学批评的一大流派，其中最重要的代表人物是瑞士心理学家荣格和加拿大文艺理论家弗莱。
一、原型意象及其发生机制
为了揭示原型经验与文学创作的关系，首先要弄清楚原型这一概念的内涵。
如果要寻找原型这一概念的源头，那么老子的“道”
、柏拉图的“理念”
（“理式”
）和英国人类学家弗雷泽在《金枝》一书中提出的“神话—仪式”
理论，就相当重要。
但我认为原型理论真正的建立者是荣格和后来的弗莱。
卡尔·古斯塔夫·荣格（1875—1961年）是瑞士著名心理学家。
他原是弗洛伊德的学生和信徒，但后来由于学术观点的严重分歧和其他多种原因，荣格跟弗洛伊德及其“精神分析”
分道扬镳。
荣格和弗洛伊德的学说的共同点是他们都认为人的行为受无意识的支配，但在对无意识的解释上却大异其趣。
弗洛伊德认为无意识基本上是个人的本能所产生的能量，特别是性本能所产生的内驱力。
荣格反对弗洛伊德这种泛性主义的解释。
他主张把人格结构分为三个层次，即意识、个人无意识和集体无意识。
个人无意识主要是指每个人曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容。
它由各种各样的情结构成，如童年创伤情结、母爱缺失情结、贫困情结等。
这些情结完全是属于个人的，不具有普遍性，它与个人的经历和经验密切相关。
集体无意识则是个人从未意识到的，它的存在完全得自于遗传，因而它是集体的、普遍的、非个人的，与个人后天的经历和经验无关。
人的许多行为就是冥冥中受这种集体无意识的支配，而原型是集体无意识的结构形式。
可以说，集体无意识和原型是荣格的分析心理学的基本假说，也是他的学说中特别具有创造性和影响最为深远的方面。
荣格对美、艺术和文学创作的看法也正是由此生发出来，所以在此我们不能不做进一步的考察。
1.原型的普遍性和发生机制
作为集体无意识的结构形式的原型究竟是什么呢?在荣格看来，我们人类的祖先和祖先的祖先，曾有过许多不断反复出现的精神事件，这些精神事件所凝结成的心理体验，对我们这些后来人来说并没有消失，它们以原始意象（原型）的形式，世世代代相继流传，以大脑解剖学上的结构遗传保留在我们的头脑中。
荣格说，原型“为我们祖先的无数类型的经验提供形式”
，对后人而言，“它们是同一类型的无数经验的心理残迹”
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