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威廉·魏特林（1808—1871）是工人理论家，是国际共运史上昙花一现的很特殊的人物。
了解这颗新星是如何闪光又如何陨落的，对我们很有教益。
他于1808年10月5日出生于德国马格德堡，是一个德国妇女与法国派驻德国军官的私生子。
他4岁时生父即被法国政府调回去，随后战死沙场，从此全靠他母亲为人当厨娘抚养他，只读了小学，14岁就去学裁缝手艺，20岁满师后在德、奥多个城市靠自己的手艺谋生。
他天赋聪颖，自学成才，勤奋刻苦，博览群书，锐意著述，自命不凡。
由于他深受基督教教义和多种空想社会主义、共产主义思想影响，又着意自我创新，所以魏特林主义是很庞杂的思想体系。
他于1835年（27岁）10月为逃避情敌暗算，匆匆离开维也纳，转移到巴黎谋生。
这是他一生的重要转折点。
他到当时欧洲革命中心巴黎后，正赶上这里革命活动异常活跃。
他当即加入1834年刚建立的德国革命民主共和主义组织流亡者同盟，参与工人运动。
1836—1838年他参与创建并领导在巴黎成立的德国正义者同盟。
1838年同盟人民议事会制定了盟章，同时委托魏特林为之起草纲领。
1839年年初他撰写的纲领文献《现实的人类和理想的人类》靠盟员资助在巴黎印出2千份。
1842年再出版他的《和谐与自由的保证》，1843年又出版他的《贫苦罪人的福音》。
这三本书名都很动人的著作构成魏特林主义体系三部曲。
魏特林作为德国工人共产主义理论家提出了哪些基本观点呢?他强烈谴责资本主义私有制是“盗窃之母”
，资产阶级是“人类之敌”
，同时他主张实现“财产公有公享制”
，这表明他的确是共产主义者。
在某些方面，他还远远超过圣西门、傅立叶和欧文这些空想社会主义者。
例如，他认为不能采取阶级调和的和平改良的方针，而要组织政党领导无产阶级开展阶级斗争，通过暴力革命夺取政权，还要通过一个过渡时期才能实现共产主义。
但是他的论著也包含很多错误观点。
主要是：他把共产主义看作是人人一律绝对平等，人人平均领取生活必需品，“没有第一和最末的区别”
;未来的共产主义社会是由小家族联盟和大家族联盟组成，由各个技工团和中央技工团来统一管理。
这些是反映了手工业工人的狭隘思想，而不是代表现代化社会大生产的产业无产阶级的观点。
他否认科学理论和革命知识分子对无产阶级解放斗争的作用，宣扬依靠手工业工人、流氓无产者，甚至乞丐、盗贼等，可以用“盗窃手段”
进行反资本主义私有制的斗争，按照密谋原则，不断进行武装暴动就能夺取政权。
他还反对首先进行反对封建专制主义的民主革命，主张无产阶级可以立即发动暴力革命，一举夺取政权。
他还认定耶稣是古代共产主义的先驱，遵循基督教和平、平等、行善乐施的教义，热衷于为工人办集体公共食堂，从此入手赐予工人以“福音”
，并且以此作为实现共产主义制度的萌芽和模型。
到1841年年底，他先后在德国和瑞士一些地方兴办了许多共产主义公共食堂，不为赢利，价廉物美。
但是因缺少资金，都未能持久经营。
马克思、恩格斯曾经充分肯定魏特林的理论成就。
上述魏特林的三部代表作于1839年、1842年和1843年出版后，轰动一时，深受工人和知识界欢迎。
马克思曾在1844年发表在巴黎《前进报》上的文章中指出：“我就提醒读者注意魏特林的天才著作，不管这些著作在论述的技巧方面如何不如蒲鲁东，但在理论方面有很多地方却胜过他。”
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