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一是模仿，个体由于发现自己的行为和他人行为协调一致而被强化；二是增强个体在群体中的效应，从而使行为得到强化。
比如，“小伙子全副武装，服饰鲜明，在阅兵队伍里风度潇洒，昂首阔步，人群的欢呼使他的行为得到强化。
然而，如果一个人独自行进，人们就不会对他欢呼”
[11]，行为也不能得到强化。
群体的行为乃个体强化史的产物。
斯金纳否认人有自由选择的意志或自主性。
在他看来，人正是通过在群体中上述两种方式的强化而被塑造出社会性行为的。
人从来没有摆脱环境的控制，人的行为是社会环境的结果。
所谓人的自由不过是对环境中令人厌恶的刺激的一种逃避而已，社会的经济、政治制度、文化风俗、宗教信仰都是控制，教育也是一种控制，是通过“强化”
塑造受教育者的控制行为。
控制并非都是可恶的，在好的控制下，人类可以更幸福。
斯金纳坚信“控制环境，你就可以控制行为”
[12]，通过控制环境来控制行为的途径就是建立行为科学或行为技术学，其关键是为所要塑造的行为提供一致的积极强化。
强化可归结3种价值类型或“有益事物”
。
①有助于生物生存而成为有益之事物。
②由于利他而成为有益之事物。
③有助于文化生存而成为有益之事物。
前两者与健康、安全和增加社会责任有关，后一类与“加速发展能实现遥远结果的实践”
有关。
斯金纳认为，正如生物进化过程中对行为结果较敏感的生物种类最适于生存一样，在文化进化中使人们处于对自身行为后果的最充分控制下的形式，最有利于人类的生存。
斯金纳在《沃尔登第二》中为我们描绘了一个没有私有制、没有家庭的理想化公社社会。
这个社会在斯金纳看来就是可以通过“拥有物质和心理方面的必要技术”
来实现的，而不必依赖政府的改组、国际的政治活动或等候人性的改善。
“我们所需要的是一门行为技术，只要我们能像调整宇宙飞船的飞行轨道那样精确地调整世界人口的增长速度，只要我们能以在加速高能粒子时所怀有的那种信心来改善工农业，只要我们能像物理学稳步趋近绝对零点那样脚踏实地地创造出一个和平世界（尽管这两种目标或许是永远不可企及的），我们便能够迅速解决所面临的问题。”
[13]总之，斯金纳坚信人类可以设计出完美行为的技术，达到行为控制目的，犹如用物理技术达到自然控制的目的一样，尽管目前实现起来困难重重，但仍是值得向往和努力的。
斯金纳的行为科学思想反映了他对人类美好理想社会的向往和达到这种途径的思考，我们不否认其理想的正当性，也不否认行为科学在塑造人类行为、造就社会中所能发挥的应有的作用，但仅凭行为技术的实施就能达到人类理想社会的实现，这一想法未免过于简单幼稚了，难怪斯金纳本人对此也显得信心不足。
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