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第二，必须反对只注重一般与典型，或只强调同一化和标准化，用团体精神去压制个人，而应当容许在教育方法和教育组织形式上有更多的差别，以适应无限多样的儿童个性。
奈勒甚至认为，如果学校教育做不到这一点，那么“学校应当被撤销”
。
第三，不应完全排斥集体教育，依靠集体进行教育的方法也是可以采用的，但必须明确“集体教育的目的是教育个人”
，应促使个体通过集体、利用集体以获得他自身的生成。
第四，父母不得放弃教育后代的责任而把孩子的教育完全推给学校。
而且，“在家庭里儿童总是被作为一个个的人看待”
，这是在学校课堂里的集体氛围中难以做到的，所以家庭应当成为比它现在更大的教育力量。
第五，苏格拉底的启发式教育是“理想的教育方式”
，因为教师运用这种方式向学生提出问题可推动学生自己思考，使学生只是获得对他来说是真实的真理。
奈勒说：“我认为师生应当不断地相互提问。”
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第六，对于不守规则的学生，教师可以采用各种方式加以责罚，并指出其行为的错误之处，但不要看不起他，更不应该使他丢脸或受到同班学生的讥笑，使他失去自尊心和自信心。
第七，一个好教师对于他的学生们的影响将是直接的又是持久的。
他应充分估计到教育工作的艰巨性，并依照自己的原则来思考、行动。
他既要对自己的自由负责，也要为他的学生的自由负责。
由于教师选择了真正成为他自己的样子，便也将培育学生时提出同样的要求。
奈勒尽管也曾批评存在主义对科学、对社会不够重视，但总的来说对它十分赞赏。
奈勒之所以青睐存在主义教育思想，按他自己的话说：
“我越是考虑到今日公共教育的混乱情况，我就越发深信存在主义者指示了改革教育的道路。
我们的儿童像羊群一样被赶进教育工厂，在那里无视他们独特的个性，而把他们按同一个模样加工和塑造。
我们的教师们被迫，或自认为是被迫去按照别人给他们规定好的路线去教学。
这种教育制度既使学生异化，也使教师异化了。
现在已经到了要改善的时候了。”
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正因为这样，奈勒力图全面阐示存在主义教育思想，推广存在主义教育思想，并希冀教师能够“培养一批有个性的学生，有朝一日他们就能开始再造文明”
。
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然而，奈勒也像其他存在主义者一样，虽对当代西方学校教育的许多弊病提出了尖锐的抨击，并强烈要求改革教育，在美国有一定影响力，但他的教育思想也是以极端个人主义为基础的，不可能真正成为解决西方学校教育中诸种困境的灵丹妙药。
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